تفسیر نمونه جلد 2

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

تفسیر نمونه - جلد 2

ناصر مکارم شیرازی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

بعضى آن را نماز ظهر، و بعضى نماز عصر، و بعضى نماز مغرب و بعضى نماز عشا و بعضى نماز صبح و بعضى نماز جمعه، و بعضى نماز شب يا خصوص نماز وتر دانسته‏اند و براى هر يك از اين اقوال توجيهى ذكر شده، ولى با قرائن مختلفى كه در دست است روشن است كه منظور همان نماز ظهر است زيرا علاوه بر اينكه نماز ظهر در وسط روز انجام مى‏شود، و شان نزول آيه نيز گواهى مى‏دهد، و روايات متعددى كه از معصومين (ع) نقل شده بر آن تاكيد دارند «1».

تاكيد روى اين نماز به خاطر اين بوده كه بر اثر گرمى هواى نيمروز تابستان، يا گرفتاريهاى شديد كسب و كار، نسبت به آن كمتر اهميت مى‏دادند، آيه فوق اهميت نماز وسطى، و لزوم محافظت بر آن را مورد تاكيد قرار داده است.

" قانتين" از ماده" قنوت" به دو معنى آمده است: 1- پيروى و اطاعت كردن 2- خضوع و خشوع و تواضع، ولى بعيد نيست كه در آيه فوق به هر دو معنى باشد چنان كه در حديثى از امام صادق (ع) مى‏خوانيم كه در تفسير جمله" وَ قُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ" فرمود:" منظور اين است كه نماز را با خضوع و توجه به خداوند بجا آوريد".

و در حديث ديگرى مى‏فرمايد:" يعنى از روى اطاعت بپاخيزيد" «2».

در آيه بعد تاكيد مى‏كند كه در سخت‏ترين شرائط حتى در صحنه جنگ نبايد نماز فراموش شود منتها در چنين وضعى، بسيارى از شرائط نماز همچون رو به قبله بودن و انجام ركوع و سجود به طور متعارف، ساقط مى‏شود، لذا مى‏فرمايد:" و اگر


1) مشهور در ميان فقهاى شيعه اين است كه منظور نماز ظهر است بلكه ادعاى اجماع بر آن شده و چندين روايت معتبر كه در كتاب وسائل الشيعه، جلد 3 صفحه 14 باب 5 نقل شده است به اين معنى گواهى مى‏دهد، و قول شاذ و ضعيفى مى‏گويد: منظور نماز عصر است (فقهاى اهل سنت غالبا طرفدار اين هستند كه منظور، نماز عصر است) و به رواياتى استدلال كرده‏اند كه سند قابل ملاحظه‏اى ندارد و اصحاب از آن اعراض كرده‏اند (شرح بيشتر را در كتب فقهى مطالعه فرمائيد).

2) به تفسير مجمع البيان و الميزان، ذيل آيه مورد بحث مراجعه شود.

/ 655