تفسیر نمونه جلد 2

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

جستجو بر اساس ... همه عنوان پدیدآور موضوع یادداشت تمام متن
اصطلاحنامه مجموعه ها مرورالفبایی لغت نامه دهخدا
➟
جستجو در لغت نامه
بیشتر
کتابخانه شخصی پرسش از کتابدار ارسال منبع

تفسیر نمونه - جلد 2

ناصر مکارم شیرازی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
میخواهم بخوانم
درحال خواندن
خوانده شده
ارسال به دوستان

آدرس پست الکترونیک گیرنده :

آدرس پست الکترونیک فرستنده :

نام و نام خانوارگی فرستنده :

پیغام برای گیرنده ( حداکثر 250 حرف ) :

کد امنیتی را وارد نمایید

ارسال
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
➟
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات

[جلد دوم‏] [ادامه سوره بقره‏] [سوره البقرة (2): آيه 188] [سوره البقرة (2): آيه 189] [سوره البقرة (2): آيات 190 تا 193] [سوره البقرة (2): آيه 194] [سوره البقرة (2): آيه 195] [سوره البقرة (2): آيه 196] [سوره البقرة (2): آيات 197 تا 199] [سوره البقرة (2): آيات 200 تا 202] [سوره البقرة (2): آيه 203] [سوره البقرة (2): آيات 204 تا 206] [سوره البقرة (2): آيه 207] [سوره البقرة (2): آيات 208 تا 209] [سوره البقرة (2): آيه 210] [سوره البقرة (2): آيه 211] [سوره البقرة (2): آيه 212] [سوره البقرة (2): آيه 213] [سوره البقرة (2): آيه 214] [سوره البقرة (2): آيه 215] [سوره البقرة (2): آيه 216] [سوره البقرة (2): آيات 217 تا 218] [سوره البقرة (2): آيات 219 تا 220] [سوره البقرة (2): آيه 221] [سوره البقرة (2): آيات 222 تا 223] [سوره البقرة (2): آيات 224 تا 225] [سوره البقرة (2): آيات 226 تا 227] [سوره البقرة (2): آيه 228] [سوره البقرة (2): آيه 229] [سوره البقرة (2): آيه 230] [سوره البقرة (2): آيه 231] [سوره البقرة (2): آيه 232] [سوره البقرة (2): آيه 233] [سوره البقرة (2): آيات 234 تا 235] [سوره البقرة (2): آيات 236 تا 237] [سوره البقرة (2): آيات 238 تا 239] تفسير: اهميت نماز، مخصوصا نماز" وسطى" [سوره البقرة (2): آيات 240 تا 242] [سوره البقرة (2): آيه 243] [سوره البقرة (2): آيات 244 تا 245] [سوره البقرة (2): آيات 246 تا 252] طالوت كيست؟ آيا اين آيه اشاره به مساله تنازع بقاء دارد؟ [سوره البقرة (2): آيه 253] [سوره البقرة (2): آيه 254] [سوره البقرة (2): آيه 255] مقدمه:" آية الكرسى" يكى از مهم‏ترين آيات قرآن‏ زنده بودن خداوند چه مفهومى دارد؟ الف: منطقه قلمرو حكومت ب: منطقه نفوذ علم ج: موجودى وسيع‏تر از تمام آسمانها و زمين [سوره البقرة (2): آيه 256] [سوره البقرة (2): آيه 257] [سوره البقرة (2): آيه 258] [سوره البقرة (2): آيه 259] [سوره البقرة (2): آيه 260] [سوره البقرة (2): آيه 261] [سوره البقرة (2): آيه 262] [سوره البقرة (2): آيه 263] [سوره البقرة (2): آيات 264 تا 265] [سوره البقرة (2): آيه 266] [سوره البقرة (2): آيه 267] [سوره البقرة (2): آيه 268] [سوره البقرة (2): آيه 269] [سوره البقرة (2): آيات 270 تا 271] [سوره البقرة (2): آيه 272] [سوره البقرة (2): آيه 273] [سوره البقرة (2): آيه 274] [سوره البقرة (2): آيات 275 تا 277] [سوره البقرة (2): آيات 278 تا 281] [سوره البقرة (2): آيه 282] [سوره البقرة (2): آيه 283] [سوره البقرة (2): آيه 284] [سوره البقرة (2): آيه 285] [سوره البقرة (2): آيه 286] (3) سوره آل عمران فضيلت تلاوت اين سوره محتواى سوره: [سوره آل‏عمران (3): آيات 1 تا 4] [سوره آل‏عمران (3): آيات 5 تا 6] [سوره آل‏عمران (3): آيه 7] [سوره آل‏عمران (3): آيات 8 تا 9] [سوره آل‏عمران (3): آيات 10 تا 11] [سوره آل‏عمران (3): آيه 12] [سوره آل‏عمران (3): آيه 13] [سوره آل‏عمران (3): آيه 14] [سوره آل‏عمران (3): آيات 15 تا 17] [سوره آل‏عمران (3): آيه 18] [سوره آل‏عمران (3): آيه 19] [سوره آل‏عمران (3): آيه 20] [سوره آل‏عمران (3): آيات 21 تا 22] [سوره آل‏عمران (3): آيات 23 تا 25] [سوره آل‏عمران (3): آيات 26 تا 27] [سوره آل‏عمران (3): آيه 28] [سوره آل‏عمران (3): آيه 29] [سوره آل‏عمران (3): آيه 30] حضور اعمال انسانها در قيامت حضور اعمال و تجسم آن در قيامت نظرات دانشمندان در باره چگونگى پاداش و كيفر الهى تجسم اعمال از نظر علم روز [سوره آل‏عمران (3): آيات 31 تا 32] [سوره آل‏عمران (3): آيات 33 تا 34] [سوره آل‏عمران (3): آيات 35 تا 36] [سوره آل‏عمران (3): آيه 37] [سوره آل‏عمران (3): آيات 38 تا 40] [سوره آل‏عمران (3): آيه 41] [سوره آل‏عمران (3): آيات 42 تا 43] [سوره آل‏عمران (3): آيه 44] قرعه آخرين راه حل اختلاف [سوره آل‏عمران (3): آيات 45 تا 46] [سوره آل‏عمران (3): آيه 47] [سوره آل‏عمران (3): آيات 48 تا 49] [سوره آل‏عمران (3): آيات 50 تا 51] [سوره آل‏عمران (3): آيات 52 تا 54] [سوره آل‏عمران (3): آيه 55] [سوره آل‏عمران (3): آيات 56 تا 58] [سوره آل‏عمران (3): آيات 59 تا 60] [سوره آل‏عمران (3): آيه 61] [سوره آل‏عمران (3): آيات 62 تا 63] [سوره آل‏عمران (3): آيه 64] [سوره آل‏عمران (3): آيات 65 تا 68] [سوره آل‏عمران (3): آيه 69] [سوره آل‏عمران (3): آيات 70 تا 71] [سوره آل‏عمران (3): آيات 72 تا 74] [سوره آل‏عمران (3): آيات 75 تا 76] [سوره آل‏عمران (3): آيه 77] [سوره آل‏عمران (3): آيه 78] [سوره آل‏عمران (3): آيات 79 تا 80] [سوره آل‏عمران (3): آيات 81 تا 82] [سوره آل‏عمران (3): آيات 83 تا 85] [سوره آل‏عمران (3): آيات 86 تا 89] [سوره آل‏عمران (3): آيات 90 تا 91]

توضیحات
افزودن یادداشت جدید

" مثال" شمرده‏اند كه حال جمعيتى را كه در پيكار و مبارزه با دشمن سستى مى‏كنند و به دنبال آن شكست مى‏خورند، و سپس درس عبرت گرفته و بيدار مى‏شوند و نهضت و مبارزه را از نو شروع مى‏كنند و سرانجام پيروز مى‏گردند شرح مى‏دهد.

و طبق اين تفسير جمله" موتوا" (بميريد) كه در آيه آمده، كنايه از شكست به دنبال سستى و ركود است و جمله" احياهم" (خداوند آنها را زنده كرد) اشاره به آگاهى و بيدارى و به دنبال آن پيروزى است.

طبق اين تفسير رواياتى كه در اين زمينه وارد شده و آن را به صورت يك حادثه تاريخى تشريح مى‏كند. رواياتى مجعول و اسرائيلى است! اما بايد گفت گر چه استفاده مساله" شكست" و" پيروزى" به دنبال" سستى" و" بيدارى" از آيه مزبور موضوع جالبى است ولى انكار نمى‏توان كرد كه ظاهر آيه به صورت بيان يك حادثه تاريخى مى‏باشد و نه تنها يك مثال! آيه حكايت حال جمعى از پيشينيان را بيان مى‏كند كه به دنبال فرار از يك حادثه وحشتناك مردند و سپس خداوند آنها را زنده كرد اگر غير عادى بودن حادثه سبب توجيه و تاويل آن شود بايد با تمام معجزات پيامبران نيز اين كار را كرد.

خلاصه اگر پاى اين گونه توجيهات و تفسيرها به قرآن كشيده شود، مى‏توان علاوه بر انكار معجزات پيامبران، غالب مباحث تاريخى قرآن را انكار كرد و آنها را از قبيل" تمثيل" يا به تعبير امروز به شكل" سمبليك" دانست و مثلا سرگذشت" هابيل" و" قابيل" را مثالى براى مبارزه عدالت و حق‏جويى با قساوت و سنگدلى دانست و در اين صورت همه مباحث تاريخى قرآن ارزش خود را از دست خواهد داد.

به علاوه با اين تعبير نمى‏توان همه رواياتى كه در زمينه تفسير آيه وارد شده است را ناديده گرفت زيرا بعضى از آنها در متون معتبر نقل شده و نسبت جعل يا اسرائيلى بودن به آنها بسيار نارواست.

/ 655