تفسیر نمونه جلد 2
لطفا منتظر باشید ...
ربا خوار را هر چه تمامتر بر گلوى خود احساس مىكند اين موقع است كه سراسر وجود بدهكار بيچاره به رباخوار لعن و نفرين مىفرستد، تشنه خون او مىشود و با چشم خود مىبيند كه هستى و درآمدى كه به قيمت جانش تمام شده به جيب رباخوار ريخته مىشود، در اين شرائط بحرانى است كه دهها جنايت وحشتناك رخ مىدهد، بدهكار گاهى دست به انتحار و خودكشى مىزند و گاهى در اثر شدت ناراحتى طلبكار را با وضع فجيعى مىكشد و گاه به صورت يك بحران اجتماعى و انفجار عمومى و انقلاب همگانى درمىآيد.اين گسستگى پيوند تعاون و همكارى در ميان ملتها و كشورهاى ربا دهنده و ربا گيرنده نيز آشكارا به چشم مىخورد ملتهايى كه مىبينند ثروتشان به عنوان ربا به جيب ملت ديگرى ريخته مىشود با بغض و كينه و نفرتى خاص به آن ملت مىنگرند و در عين اينكه نياز به قرض داشتهاند منتظرند روزى عكس العمل مناسبى از خود نشان دهند.اين است كه مىگوييم رباخوارى از نظر اخلاقى اثر فوق العاده بدى در روحيه وام گيرنده به جا مىگذارد و كينه او را در دل خودش مىيابد و پيوند تعاون و همكارى اجتماعى را بين افراد و ملتها سست مىكند «1».د- در روايات اسلامى در ضمن جمله كوتاه و پر معنايى به اثر سوء اخلاقى ربا اشاره شده است در كتاب" وسائل الشيعه" در مورد علت تحريم ربا مىخوانيم، هشام بن سالم مىگويد: امام صادق (ع) فرمودند:انما حرم اللَّه عز و جل الربا لكيلا يمتنع الناس من اصطناع المعروف
:" خداوند ربا را حرام كرده تا مردم از كار نيك امتناع نورزند". «2» «3»
