هویة التشیع نسخه متنی
لطفا منتظر باشید ...
الصحابة لأنّ أبا ذر كان له رأي في البذخفي أموال المسلمين أيام عثمان، فلماذا هذاالحلم عن ابن سبأ، ولأنّ علياً وهو الخشنفي ذات الله لماذا سكت عن ابن سبأ ولميحرقه كغيره، لأنّ معاوية وهو الذي يقتلعلى التهمة والظنة كيف سكت عن ابن سبأوالحال هو الذي دفع بسر للغارة على خصومهوأدت الغارة إلى قتل ثلاثين ألفاً منالناس(1) إنّ كل هذه الاُمور تجعل حديث ابنسبأ حديث خرافة، وإنما اخترع لما ذكرناسابقاً ليصنع منه مصدراً لعقائد الشيعةكلها كما جعله مصدراً لعقائد الشيعة كل منمحيي الدين عبدالحميد في تعليقته على كتابمقالات الإِسلاميين وعلى سامي النشار فيكتابه نشأة الفكر الفلسفي(2) وما كان كل منالنشار ومحيي الدين عبد الحميد بالذي يجهلعقائد الشيعة أو لا يهتدي إلى مصادرهاوبين أيديهما من المصادر ما ينهض بالمطلوبوأمام بصرهما من الممارسات العقائدية ماهو واضح في تجسيد عقائد الشيعة ومع ذلك كلهكتبا عن الشيعة مالا يجتمع وأمانة التاريخوروح الإِسلام ولا ينبغي أن يفت في عضدالمصلحين أمثال هؤلاء ممن هم على أحسنالفروض أصداء بلهاء لغيرهم والا فعلاماتالإِستفهام موجودة إزاء ماكتباه، في حينيؤكد الكتاب الموضوعين أن حديث ابن سبأخرافة يقول احمد عباس الصالح: عبدالله بنسبأ رجل خرافي بغير شك فأنّى هو من هذهالأحداث جميعاً وساذج بغير شك الذي يتجهإلى خلق شخصية كهذا ليعطيها أثراً أي أثرفيما حدث من الأحداث إنّ كل ما حيك من قصوصحول عبدالله بن سبأ من وضع المتأخرين فلادليل على وجوده في المراجع(3).
