تعقيب - هویة التشیع نسخه متنی

عند أهل البيت وشرح آراء الشيعة في معنىوجود هذه الكتب عند أهل البيت وذكر أنّالشيعة قالوا إنّها بإملاء النبي وخطعليٍّ وأنّه ليس فيها من القرآن شيء وإنماهي شروح وأخبار بالملاحم، ثم ذكر الرواياتالتي تدل على أنّ أهل البيت محدّثونوأنّهم يعضدون هذه الروايات بروايات سنيةومنها قول النبي صلّى الله عليه وآلهوسلّم الذي اتفق عليه أهل السنة «إن فيكممحدثين» وقول بعض الصحابة: كنت اُحدث حتىاكتويت، ثم انتقل بعد ذلك إلى الرواياتالتي تدل على وحدة السنخية بين النبيوالأئمة كقول النبي صلّى الله عليه وآلهوسلّم: إنّ الله خلقني وخلق علياً والحسنوالحسين من نور واحد، وقال في نهاية هذاالفصل: وإذا فنحن في النهاية نصل إلى عقيدةفلسفية أو ميتافيزيقية في الإِمام تجعل منالأئمة ومن الرسول جوهراً نورانياًواحداً سابقاً على الوجود الأرضي وهنا نصلإلى نقطة هامة نسأل فيها عن ماهية درجةالإِمامة وهل هي بدرجة النبوة أم لا،واستطراداً من هنا أقول: إنّ المرء أمامهذه الآراء لا يتسغرب أن تنشأ في تربتهاآراء الغلاة ودعاوى التنبؤ ويجد في هذهإظهاراً طبيعياً لمكونات تلك إنتهى كلامفرغل بتلخيص وتصرف في لفظ العبارة (1) معحفط المضمون بمنتهى الضبط.

إتضح من هذا الفصل الذي لخصناه أنّ فرغليستنكر عدة اُمور ويعتبرها نوعاً من الغلووهي العصمة، ثم وحدة الأصل والسنخية بينالنبي صلّى الله عليه وآله وسلّم وأهلهعليه السلام ثم استنكر ما ينسب لأهل البيتمن علوم واستنكر رابعاً أن تكون منزلةالأئمة بعد النبي صلّى الله عليه وآلهوسلّم وخامساً نسب الشيعة للغلو.

تعقيب

وأنا أوجه للأستاذ فرغل سؤالاً هو: لو أنّهذه الاُمور التي استنكرها عند الشيعةوجدت عند السنة فهل ينتقد السنة أم لا،وستعجب من هذا السؤال وتقول كيف لاينتقدهم والموضوع واحد ولا فرق بين أنيقول به السنة أوالشيعة

(1) نشأة الآراء والمذاهب والفرق الكلامية1/1279 حتى142.