هویة التشیع نسخه متنی

كبار الصحابة وزوجة الرسول، وكلهميتفرقون ويتحاربون وكل هذه الأحداث تصدموجدان المسلم المتتبع لتاريخه السياسي،أن يبتلي تاريخ الإِسلام هذه الإِبتلاءاتويشارك فيها كبار الصحابة الذين حاربوا معرسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّموشاركوا في وضع اُسس الإِسلام، كان لا بدأن تلقى مسؤولية هذه الأحداث الجسام علىكاهل أحد، ولم يكن من المعقول أن يتحمل وزرذلك كله صحابة أجلاء اُبلوا مع رسول اللهصلّى الله عليه وآله وسلّم بلاءً حسناً،فكان لا بد أن يقع عبء ذلك كله على ابن سبأفهو الذي أثار الفتنة التي أدت لقتلعثمان، وهو الذي حرض الجيشين يوم الجملعلى الإِلتحام على حين غفلة من عليٍّوطلحة والزبير، أما في التاريخ الفكريفعلى عاتقه يقع أكبر انشقاق عقائدي فيالإِسلام بظهور الشيعة، هذا هو تفسيرمبالغة كتّاب الفرق وأصحاب المذاهب لاسيما السلفيين والمؤخين: في حقيقة الدورالذي قام به ابن سبأ. ولكن أليس عجيباًأيضاً أن يعبث دخيل في الإِسلام كل هذاالعبث فيحرك تاريخ الإِسلام السياسيوالعقائدي على النحو الذي تم عليه وكبارالصحابة شهود(1).

وبعد هذه الإلمامة بملابسات موضوععبدالله بن سبأ التي انتهينا منها إلى مسكطرف الخيط فيما نظن ألا وهو ربط عقائدالشيعة بعبدالله بن سبأ وما اسندوه إليهمن عقائد الشيعة ولنتبين مصدرهاالإِسلامي وبذلك نكتفي عن الإِصرار علىوجود ابن سبأ أو عدم وجوده لأنّه قد ثبتأنّ هذه العقائد مصدرها الإِسلام فلا يبقىبعد ذلك قيمة لعدم وجود ابن سبأ أو لوجوده،لنبدأ من ذلك بموضوع الوصية.

1 ـ الإِمام عليّ وصيّ النبيّ صلّى اللهعليه وآله وسلّم

قلنا فيما سبق أنّ من أحكام الإِسلامضرورة أن يوصي الإِنسان قبل موته بما يريدالتصرف به بعد موته فيها يملك من اُمورمادية، وذكرنا أنّ سيرة النبي صلّى اللهعليه وآله وسلّم أنّه كان لا يخرج منالمدينة في سفرة ولو ليوم واحد حتى يستخلفعلى

(1) نظرية الإِمامة ص39.