هویة التشیع نسخه متنی
لطفا منتظر باشید ...
ضلالة(1). ومع غض النظر عن صحة وعدم صحة هذاالحديث، نسأل هل مثل هذا الإِجماع ممكنبحيث يضم كل مسلم في شرق الأرض وغربها، قديكون الجواب إنّ المسلمين يمثّلون في هذاالإِجماع بأهل الحل والعقد، وهنا نسأل: منهم وما عددهم؟ وهل هم محصورون في مكانمعين؟ وما الدليل على ذلك؟ ثم نسأل: هلالمجموع إلا ضمّ فرد إلى فرد فإذا جازالخطأ على الأفراد جاز على المجموع المكونمن الأفراد، إنّ الإِمام ابن تيمية يجيبعلى ذلك بأنّه لا يلزم أن يخطأ المجموع إذاأخطأ الأفراد لأنّ للجمع خاصية لا توجد فيالأفراد، ومثلها مثل اللقمة الواحدة لاتشبع مجموع اللقم يشبع، والعصا الواحدةتكسر في حين مجموع العصيّ لا يكسر، إلى أنيقول قال رسول الله صلّى الله عليه وآلهوسلّم: الشيطان مع الواحد وهو مع الإِثنينأبعد(2) وما أدري ما هو وجه الشبه بين كوناللقم تشبع بعكس اللقمة الواحدة، وبين كونالمجموع يعصم والأفراد لاتعصم، وذلك لأنّاللقمة تحمل قابلية الإِشباع بنسبة معينةفإذا ضمت إلى مثلها اجتمعت هذه الأفراد منقابلية الإِشباع فكونت إشباعاً كاملاً،وكذلك العصا تحمل نسبة من القوة فإذا ضمتلمثها كونت قوة كافية، وأين هذا من الفردالمخطئ فإنّه لا يكوِّن نسبة من الصحة إذاضمت لغيرها كونت مجموعاً صحيحاً، بلبالعكس فالفرد يمثل هنا نسبة من الخطأ إذاضمت لمثلها تضاعف الخطأ وكوّن خطأًكبيراً، إنّ هذا القياس مع الفارق، هذا منناحية، ومن ناحية اُخرى فإنّ ابن تيمية لمينف فكرة العصمة وإنما نفى أن يكون لواحدليس إلاّ فكأنّ العقدة أن تكون لواحد أمالو نسبت لجماعة فلا إشكال ومن ناحية ثالثةإنّه إنما اشترط العصمة للأمة من أجلالثقة وضمان سلامة الأحكام وهو عين الهدفالذي تذهب إليه الشيعة وأنا أنقل لك رأيهمفصلاً:
