هویة التشیع نسخه متنی
لطفا منتظر باشید ...
والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتونالزكاة وهم راكعون) 56/المائدة. فقد تظافرتالروايات على نزولها في الإِمام عليٍّعليه السلام وأنّها أشركته في الولايةالعامة وقد روى ذلك كل من الفخر الرازي فيتفسيره، وابن جرير الطبري في تفسيره،والبيضاوي في تفسيره، وأبي حيان في تفسيرهوالزمخشري في تفسيره وابن كثير في تفسيرهوغيرهم ثم من بعد القرآن الكريم أعطتهالسنة النبوية هذه المكانة فقال له النبيصلّى الله عليه وآله وسلّم: أنت منّيبمنزلة هارون من موسى إلا أنّه لا نبيَّبعدي، والحديث من الأحاديث المتواترة وقدأخرجه أهل الصحاح ومنهم البخاري ومسلم فيصحيحيهما في باب فضائل علي من صحيحالبخاري وكذلك من صحيح مسلم.ويأتي أولاد عليٍّ عليه السلام من بعدهوقد وضعهم النبي صلّى الله عليه وآلهوسلّم في هذه المكانة وليس أدل على ذلك منأنّه جعلهم عدل الكتاب فقال صلّى اللهعليه وآله وسلّم إنّي مخلف فيكم الثقلينكتاب الله وعترتي أهل بيتي ما إن تمسكتمبهما لن تضلوا بعدي أبداً. إلى آخرالحديث(1). والآن لنرجع إلى الفكر السنيفسنجده يضع أئمته في نفس الموضع بدون نكيربل يرى أنّ النبي صلّى الله عليه وآلهوسلّم وهو المسدد بالوحي لا يستغني عنهؤلاء الأئمة لحاجته إليهم: يقول الحاكمفي المستدرك بسنده عن حذيفة بن اليمان:سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّميقول لقد هممت أن أبعث إلى الآفاق رجالاًيعلمون الناس السنن والفرائض كما بعث عيسىبن مريم الحواريين، قيل له: فأين أنت عنأبي بكر وعمر؟ فقال صلّى الله عليه وآلهوسلّم: إنه لا غنى بي عنهما إنّهما منالدين كالسمع والبصر(2). بل أعطى السنةللصحابة منزلة تساوي منزلة النبي من ناحيةحجية أقوالهم وأفعالهم وكونهم مصدراًللتشريع: يقول موسى جارالله في الوشيعة:«نحن فقهاء أهل السنة والجماعة نعتبر سيرةالشيخين الصديق والفاروق أصلاً تعادل سننالشارع في إثبات الأحكام الشرعية في حياةالاُمة وإدارة الدولة وأنّ الخلافةالراشدة معصومة عصمة الرسالة وأنّهاناصفتها في
