هویة التشیع نسخه متنی

هجيناً، وكانوا إذا عربي بحيّ من أحيائهمفمن العار أن يباع عليه الطعام بيعاً بليقدم له بعكس الموالي: يقول جرير الشاعر:وقد نزل ببني العنبر فلم يضيفوه وباعوهالقِرى بيعاً:

وذكر ابن عبد ربه الأندلسي في العقدالفريد أن العرب كانوا يقولون: لا يقطعالصلاة إلا ثلاثة: حمار، أو كلب، أو مولى،وكانوا لا يكنون المولى ولا يمشون معه فيالصف ولا يواكلونه بل يقف على رؤوسهم فإذاأشركوه بالطعام خصصوا له مكاناً ليعرفأنّه مولى وكانت الأمة لا تخطب من أبيهاوأخيها وإنما من مولاها وكانوا في الحربيركبون الخيل ويتركون الموالي مشاة(2).

ومن الحق أن يشار إلى أنّ فعل العرب هذابالموالي هو ردة فعل لما كان يعامل بهالعرب من قبل الروم والفرس، وكان ما أشرناإليه من معاملة للموالي هو على مستوى سائرالناس، أما ما كان على مستوى الحكام فكانلا يلتقي بحال من الأحوال مع الإِنسانيةوخصوصاً ولاة الاُمويين كالحجاج الذي لميرفع الجزية عمن أسلم من أهل الذمة، والذيوسم أيدي الموالي وردهم إلى القرى لماهاجروا للمدن(3) كل ذلك دفع هؤلاء المواليإلى تبني شعار الإِسلام والدعوة للمساواةفسموا أهل التسوية، ثم مرت ظروف أدت إلىرفع شأن الموالي خصوصاً أيام عمر بنعبدالعزيز وما بعده فتحفزوا لإِثباتوجودهم وتطور الأمر بعد ذلك أن بدأت ردودالفعل تشتد فتصل إلى احتقار العرب وشتمهم.

أما القسم الثاني

الذي هو فعل فهو امتداد للعصور السالفةعندما كان العرب أيام الأكاسرة

(1) الكامل للمبرد 2/. (2) مظاهر الشعوبيةلمحمد نبيه حجاب ص51.

(3) تاريخ الطبري 8/35.