هویة التشیع نسخه متنی

أما الشق الثاني من الدعوى وهو أن كلاً منالفرس والشيعة يقولون بالوراثة فهو باطلفيما يخص الشيعة لأن الشيعة لا تعتبرالإِمامة متوارثة ولا تقول بالإرث في ذلكبل تذهب إلى أنّ الإِمام منصوص عليه من قبلالله تعالى عن طريق النبي صلّى الله عليهوآله وسلّم أو الإِمام وكتب الشيعة طافحةبذلك(1).

وليست مسألة النص على الإِمام من المسائلالمتأخرة عندهم بل هي معلومة من الصدرالأول عند الطبقة الأولى وذلك لوضوحالنصوص التي اعتبروها مصدرهم في مسألةالإِمامة. وللتدليل على ذلك أذكر محاورةطريفة حدثت بين الخليفة الثاني وعبداللهبن عباس وكان الخليفة الثاني يأنس بابنعباس ويميل إليه كثيراً فقال له يوماً:ياعبدالله عليك دماء البدن إن كتمتها هلبقي في نفس عليٍّ شيء من الخلافة. يقول ابنعباس: قلت نعم، قال: أو يزعم أن رسول اللهصلّى الله عليه وآله وسلّم نص عليه؟ قلت:نعم، فقال عمر: لقد كان من رسول الله فيأمره ذروة من قول لاتثبت حجة ولا تقطععذراً، ولقد كان يربع في أمره وقتاً ما،ولقد أراد في مرضه أن يصرح باسمه فمنعت منذلك إشفاقاً وحيطة على الإِسلام فعلم رسولالله أني علمت ما في نفسه فأمسك(2) إنّالمنع الذي أشار إليه الخليفة عمر هوعندما طلب النبي من أصحابه في ساعاتهالأخيرة دواة وكتف وقال عليَّ بدواة وكتفأكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده أبداً فقالالخليفة عمر: إنّه يهجر وقد غلب عليهالوجع(3).

وعلى العموم إن هذه المحاورة وأمثالهاتوضح رأي الشيعة في موضوع

(1) الفصول المهمة لشرف الدين ص281، وعقائدالإِمامة للمظفر ص71.

(2) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 3/97.

(3) انظر صحيح البخاري 5/137، انظر طبقات ابنسعد 4/61، وانظر النهاية لابن الأثير 5/246 فيمادة هجر.

وفي هذا المعنى يقول أحد الشعراء:

لأنّ كلاً منهما كانت وصيته في مرض الموت.