حج والعمرة ومعرفة الحرمین الشریفین نسخه متنی

الفصل الثاني

في الطواف

الطواف وهو الواجب الثاني من أفعال العمرة:

* واجبات الطواف

قال تعالى: (وليطّوفوا بالبيت العتيق).

في دليل الناسك ص137 مع التلخيص ويشترط في صحة الطواف أمور: (الأوّل) الطهارة من الحدث الأكبر والأصغر (الثاني) طهارة بدنه ولباسه عن كل نجاسة (الثالث) الختان للرجال بل والصبيان ايضاً (الرابع) ستر العورة (الخامس)النّية.

ويعتبرفيحقيقةالطوافايضاًأمور:(الأول)الابتداءبالحجرالأسودوالاختتام به (الثاني) جعل البيت على اليسار (الثالث) ادخال حجر اسماعيل (عليه السلام) في الطواف (الرابع) خروجه عن البيت وما يحسب منه (الخامس) ان يكون طوافه بين البيت والصخرة التي هي المقام (السادس) العدد وهو سبعة اشواط بلا زيادة ولا نقيصة.

* مستحبات الطواف

(منها) أن يطوف حافياً مقصراً في خطوته مشغولا بالذكر والدعاء ـ وقراءة القرآن تاركاً كل ما يكره في الصلاة وكل لغو وعبث. و(منها) ان يستلم الحجر ويقبّله في كل شوط من دون ان يؤذي أحداً ويؤخّره عنه⁽²⁴⁷⁾.

اوّل ما يبدأ به في المسجد (الطواف) وهو الواجب الثاني (من افعال العمرة قال الإمامي قدس سره في منهاجه): اذا دخل المسجد يستحب له ان لا يتشاغل بشيء حتى يطوف، ولو دخل والامام مشتغل بالفريضة صلّى معه فإذا فرغ من صلاته اشتغل بالطواف⁽²⁴⁸⁾.

وقال السيد الحكيم قدّس سرّه: يجب الطواف في العمرة المتمتع بها مرّة، وفي حجّه وحجّ الافراد والقران وعمرتهما والعمرة المفردة مرّتين، ثانيهما طواف النساء وليس هو من الأركان⁽²⁴⁹⁾.

* فضل الطواف

الامام الصادق (عليه السلام) قال: كان ابي يقول: مَن طاف بهذا البيت اسبوعاً وصلّى ركعتين في أي جوانب المسجد شاء كتب الله له ستّة آلاف حسنة، ومحى عنه ستة آلاف سيّئة، ورفع له ستة آلاف درجة، وقضى له ستّة آلاف حاجة، فما عجّل منها فبرحمة الله، وما أخّر منها فشوقاً الى دعائه⁽²⁵⁰⁾.

* حدّ الطواف

الحلبي قال: سألت ابا عبد الله (عليه السلام) عن الطواف خلف المقام، قال (عليه السلام): ما احبّ ذلك وما ارى به بأساً فلا تفعله الاّ ان لا تجد بداً⁽²⁵¹⁾.

* القران بين الطوافين

دليل الناسك ص136: ويحرم القران بين الطوافين بمعنى عدم الفصل بينهما بالصلاة في الفريضة، ويكره في النافلة.

الامام الصادق (عليه السلام): إنّما يكره ان يجمع الرجل بين الاسبوعين والطوافين في الفريضة فامّا في النافلة فلا بأس⁽²⁵²⁾.

وفيه، عن علي بن ابي حمزة قال: سألت ابا الحسن (عليه السلام) عن الرجل يقرن بين اسبوعين، فقال: إن شئت رويت لك عن اهل مكّة. قال: فقلت: لا والله مالي في ذلك من حاجة جعلت فداك، ولكن ارو لي ما ادين الله به. فقال: لا تقرن بين اسبوعين كلّما طفت اسبوعاً فصلّ ركعتين، وامّا انا فربّما قرنت الثلاثة والاربعة. فنظرت اليه فقال: انّي مع هؤلاء⁽²⁵³⁾.

* اخبار الطواف

الامام الباقر (عليه السلام) قال: امر الله تعالى ملكاً من الملائكة ان يجعل له بيتاً في السماء السادسة يسمى الضراح بازاء عرشه، فصيّره لاهل السماء يطوف به سبعون الف ملك في كلّ يوم لا يعودون ويستغفرون. فلمّا ان هبط آدم الى السماء الدنيا امره بمرمّة هذا البيت وهو بازاء ذلك فصيّره لآدم وذرّيته كما صيّر ذلك لأهل السماء⁽²⁵⁴⁾.

أقول: وفي خبر عن ابي الحسن الرضا (عليه السلام) وضع البيت في السماء الرابعة.

الامام الصادق (عليه السلام) قال: انّ للكعبة للحظة في كل يوم يغفر لمن طاف بها او حنّ قلبه اليها او حبسه عنه عذر⁽²⁵⁵⁾.

الامام الصادق (عليه السلام) قال: الطواف لغير اهل مكّة افضل من الصلاة، والصلاة لاهل مكّة والقاطنين بها أفضل من الطواف⁽²⁵⁶⁾.

* خدمة الحاج والطواف

اسماعيل الخثعمي قال: قلت: لابي عبد الله (عليه السلام) انّا اذا قدمنا مكة، ذهب اصحابي يطوفون ويتركوني احفظ متاعهم قال: انت اعظمهم اجراً⁽²⁵⁷⁾.

مرازم بن حكيم قال: زاملت محمد بن مصادف فلمّا دخلنا المدينة: اعتللت، وكان يمضي الى المسجد ويدعني وحدي، فشكوت ذلك الى مصادف، فأخبربه ابا عبد الله (عليه السلام) فارسل اليه: قعودك عنده افضل من صلاتك في المسجد⁽²⁵⁸⁾.

* الطواف سبعة أشواط

في وصيّة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي (عليه السلام) قال: يا علي انّ عبد المطلب سنّ في الجاهلية خمس سنن، واجراها الله عزّوجل في الاسلام، حرم نساء الآباء على الأبناء، الى أن قال: ولم يكن للطواف عدد عند قريش، فسنّ لهم عبد المطلب سبعة أشواط، فأجرى الله عزوجل ذلك في الاسلام⁽²⁵⁹⁾.

* الصلاة على محمد وآله في الطواف

عبد الرحمن بن نعيم قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): دخلت الطواف فلم يفتح لي شيء من الدعاء الاّ الصلوة على محمد وآل محمد. وسعيت فكان ذلك، فقال: ما أعطي احد ممّن سأل أفضل مما أعطيت⁽²⁶⁰⁾.

* قطع الطواف لقضاء حاجة المؤمن

أبان بن تغلب قال: كنت مع ابي عبد الله في الطواف، فجاء رجل من اخواني، فسألني أن امشي معه في حاجة. ففطن بي أبو عبد الله (عليه السلام). فقال يا ابان: من هذا الرجل؟ قلت: رجل من مواليك سألني أن أذهب معه في حاجته، قال: يا ابان اقطع طوافك، وانطلق معه في حاجته فاقضها له، فقلت: انّي لم اتمّ طوافي، قال: إحص ما طفت، وانطلق معه في حاجته، فقلت: وان كان طواف فريضة؟ فقال: نعم وإن كان طواف فريضة الى أن قال: لقضاء حاجة مؤمن خير من طواف وطواف حتى عدّ عشرة اسابيع. فقلت: جعلت فداك فريضة أم نافلة؟ فقال: يا أبان إنمّا يسأل الله العباد عن الفرائض لا عن النوافل⁽²⁶¹⁾.

أقول: الظاهر من عبارة المحقق في الشرائع حمل هذا الخبر، وما يشابه على التجاوز عن النصف. قال في الشرائع: (السادسة) من نقص من طوافه، فإن جاوز النصف رجع فأتمّ، ولوعاد الى أهله، امر من يطوف عنه. وإن كان دون ذلك استأنف. وكذا من قطع الفريضة لدخول البيت او بالسعي في حاجته الخ وتفصيل الكلام موكول الى محلّه.

* قطع الطواف لصلاة الفريضة

الامامالصادق(عليه السلام) انّهقالفيرجلكانفيطواف الفريضة فادركته صلوة فريضة، قال (عليه السلام): يقطع الطواف ويصلّي الفريضة ثم يعود، فيتمّ ما بقي عليه من طوافه⁽²⁶²⁾.

* جواز الاستراحة

على بن رئاب قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الرجل يعيى في الطواف، أله ان يستريح؟ قال نعم يستريح، ثم يقوم فيبني على طوافه في فريضة او غيرها، ويفعل ذلك في سعيه وجميع مناسكه⁽²⁶³⁾.

* الطواف عن والدي رسول الله وعبد المطلب جدّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم)

داود الرّقي، قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) ولي على رجل مال قد خفت تواه، فشكوت اليه ذلك، فقال لي: اذا صرت بمكة فطف عن عبد المطلب طوافاً وصلّ ركعتين عنه. وفي الفقيه ص279: (وطف عن ابي طالب طوافاً وصلّ عنه ركعتين) وطف عن عبد الله طوافاً وصلّ عنه ركعتين، وطف عن آمنة طوافاً وصلّ عنها ركعتين، وطف عن فاطمة بنت اسد طوافاً وصلّ عنها ركعتين، ثم ادع الله أن يردّ عليك مالك. قال: ففعلت ذلك، ثم خرجت من باب الصفا فإذا غريمي واقف يقول: يا داود حبستني تعال فاقبض مالك⁽²⁶⁴⁾.

* الطواف عن الصبي ونفسه

حفص بن البختري عن ابي عبد الله (عليه السلام) في المرأة تطوف بالصبي وتسعى به، هل يجزي ذلك عنها وعن الصبي؟ فقال: نعم⁽²⁶⁵⁾.

* الدعاء في الطواف

قال المجلسي (قدس سره): روينا عن اهل البيت من وجوه الدعاء في الطواف كثيراً، وليس منه شيء موقت غير أنّهم رغّبوا في الدعاء فيه، فافضل ذلك اذا صار الطائف بين الركن الاسود والباب⁽²⁶⁶⁾.

* الدعاء في الطواف بالمأثور

الامام الصادق (عليه السلام) وتقول في الطواف: اللّهم انّي اسألك باسمك الذي يمشى به على ظلل الماء كما يمشي به على جدد الأرض، واسألك باسمك الذي يهتزّ له عرشك، واسألك باسمك الذي تهتزّ له اقدام ملائكتك، وأسألك باسمك الذي دعاك به موسى من جانب الطور فاستجبت له والقيت عليه محبّة منك، واسألك باسمك الذي غفرت به لمحمّد (صلى الله عليه وآله وسلم)ما تقدّم من ذنبه وما تأخر واتممت عليه نعمتك أن تفعل بي كذا وكذا⁽²⁶⁷⁾.

* الدعاء عند الحجر الأسود

قال أبو عبدالله (عليه السلام): إذا دنوت من الحجر الأسود فارفع يديك، واحمد الله، وأثن عليه، وصلّ على النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم)واسأل الله ان يتقبل منك.. وقل: اللّهم امانتي ادّيتها، وميثاقي تعاهدته; لتشهد لي بالموافاة، اللهم تصديقاً بكتابك، وعلى سنّة نبيك.. اللّهم اليك بسطت يدي، وفيما عندك عظمت رغبتي، فاقبل مسحتي، واغفر لي وارحمني، اللّهم انّي اعوذ بك من الكفر والفقر ومواقف الخزي في الدنيا والآخرة. * الدعاء المأثور من الحجر الى الحجر

الفقيه/ص283: انظر الحجر الأسود واستقبله بوجهك، وقل: الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله، سبحان الله والحمد لله ولا إله الا الله والله اكبر، يا لا إله الا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو الحي الذي لا يموت، بيده الخير وهو على كل شىء قدير، اللّهم صلّ على محمد وآل محمد، وبارك على محمد وآل محمد; كأفضل ما صلّيت وباركت وترحمت على ابراهيم وآل ابراهيم، انّك حميد مجيد، وسلام على جميع النبيين والمرسلين، والحمد لله ربّ العالمين، اللّهم انّي اؤمن بوعدك واصدق رسلك واتّبع كتابك.

* الدعاء المأثور عند الباب

فإذا بلغت باب البيت، فقل: سائلك فقيرك مسكينك ببابك، فتصدّق عليه بالجنّة، اللّهم البيت بيتك والحرم حرمك والعبد عبدك، وهذا مقام العائذ بك من النار، فاعتقني ووالدي واهلي وولدي واخواني المؤمنين والمؤمنات من النار يا جواد يا كريم.

* الدعاء المأثور عند الركن الشامي

فإذا انتهيت الى الركن الشامي، فقل: اللّهم اجعله حجّة مقبولة وذنباً مغفوراً وسعياً مشكوراً وعملا متقبلا، تقبّل مني كما تقبلت من ابراهيم خليلك وموسى كليمك وعيسى روحك ومحمّد حبيبك.

* الدعاء المأثور قبل الميزاب

ارفع رأسك وانظر الى الميزاب، وقل: اللّهم أدخلني الجنّة برحمتك، واجرني برحمتك من النار، وعافني من الغم، واوسع عليّ من الرزق الحلال، وادرأ عنّي شر فسقة الجنّ والانس وشر فسقة العرب والعجم. في المرآة / ج18 ص22: كان هذا دعاء علي بن الحسين (عليه السلام) اذا بلغ الحجر.

* الدعاء المأثور حذاء الميزاب

فاذا بلغت مقابل الميزاب فقل: اللّهم اعتق رقبتي من النّار، ووسع علي من الرزق الحلال، وادرأ عني شر فسقة العرب والعجم وشر فسقة الجن والانس، وتقول وانت تجوز: اللّهم انّي اليك فقير، وانّي منك خائف ومستجير فلا تبدّل اسمي ولا تغيّر جسمي⁽²⁶⁸⁾.

* الدعاء المأثور ظهر الكعبة

واذا انتهيت الى ظهر الكعبة حين تجوز الحجر فقل: (يا ذا المن والطول والجود والكرم، إنّ عملي ضعيف فضاعفه لي وتقبّله منّي، انّك انت السميع العليم)⁽²⁶⁹⁾.

وامّا ابو الحسن الرضا (عليه السلام): رفع يده الى السماء وقال: يا الله يا ولّي العافية وخالق العافية، ورازق العافية والمنعم بالعافية، والمنّان بالعافية والمتفضّل بالعافية عليّ وعلى جميع خلقك، يا رحمن الدنيا والاخرة ورحيمها صل على محمد وآل محمد، وارزقنا العافية ودوام العافية، وتمام العافية وشكر العافية في الدنيا والآخرة يا ارحم الراحمين⁽²⁷⁰⁾.

* الدعاء المأثور عند المستجار

عن الصادق (عليه السلام): قف بالمستجار وقل: اللّهم البيت بيتك والعبد عبدك، وهذا مقام العائذ بك من النّار، اللّهم انّي حللت بفنائك، فاجعل قراى مغفرتك، وهب لي ما بيني وبينك، واستوهبني من خلقك، اللّهم من قبلك الروح والراحة والفرج والعافية، اللّهم انّ عملي ضعيف فضاعفه لي، واغفر لي ما اطلعت عليه منّي وخفي على خلقك، استجير بالله من النار⁽²⁷¹⁾.

* الدعاء المأثور عند الركن اليماني

كان ابو جعفر الباقر (عليه السلام) لا يمرّ في طواف من طوافه بالركن اليماني إلاّ استلمه ثم يقول: اللّهم تب عليّ حتى اتوب واعصمني حتى لا اعود⁽²⁷²⁾.

* الدعاء المأثور بين اليماني والحجر

الامام الصادق (عليه السلام): وتقول بين الركن اليماني والحجر الاسود: ربّنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وقل في الطواف: اللّهم انّي اليك فقير وانّي خائف مستجير، فلا تغيّر جسمي ولا تبدّل اسمي⁽²⁷³⁾.

وفي التعليقة قوله (عليه السلام): ولا تغيّر جسمي اي لا تبتليّن في الدنيا أو في الآخرة ببلاء يشوه خلقي، وامّا تبديل الاسم بان يكتبه من الاشقياء، او يسمى كافراً بعدما كان مؤمناً، وفاسقاً بعد ما كان مؤمناً، وقيل له وجه آخر.

اقول: قد عرفت مما ذكرنا من الأدعية المأثورة انّك تقدر على الدعاء المأثور من الحجر الى الحجر في جميع جوانب البيت. وارجو من القارئ المكرم ان لا ينساني من صالح دعائه.