حج والعمرة ومعرفة الحرمین الشریفین نسخه متنی

عن الدروس: ويستحب استقبال القبلة والبدء بالقرن الأيمن من ناصيته، وتسمية المحلوق والدعاء، بمثل قوله: اللهم أعطني بكلّ شعرة نوراً يوم القيامة⁽³⁹⁵⁾.

الترتيب في مناسك منى

وقال (قدس سره): ترتيب هذه المناسك واجب يوم النحر: الرمي، ثم الذبح، ثم الحلق، الى قوله: خلافاً للمحكي عن الخلاف والسرائر والكافي من عدم الوجوب.

على الصرورة الحلق

الامام الصادق (عليه السلام) قال: على الصرورة ان يحلق رأسه ولا يقصّر، وانمّا التقصير لمن حج حجة الاسلام⁽³⁹⁶⁾.

عنه (عليه السلام): إنّ المؤمن اذا حلق رأسه بمنى، ثم دفنه جاء يوم القيامة وكّل شعرة لها لسان طلق تلبي باسم صاحبها⁽³⁹⁷⁾.

الاحلال بعد الحلق

عبد الرحمن بن الحجّاج قال: ولد لابي الحسن (عليه السلام) مولود بمنى، فأرسل الينا يوم النحر بخبيص فيه زعفران، وكنّا قد حلقنا، قال عبد الرحمن: فاكلت انا، وأبى الكاهلي ومرازم ان يأكلا وقالا: لم نزر البيت. فسمع ابو الحسن (عليه السلام) كلامنا فقال لمصادف ـ وكان هو الرسول الذي جاءنا به ـ في أي شيء كانوا يتكلّمون؟ قال: أكل عبد الرحمن وأبى الآخران، وقالا: لم نزر بعد فقال (عليه السلام): اصاب عبد الرحمن، ثم قال اما يذكر حين اوتينا به في مثل هذا اليوم فأكلت انا منه وأبى اخي عبدالله أن يأكل منه، فلمّا جاء ابي حرّشه علي فقال: يا ابه انّ موسى اكل خبيصاً فيه زعفران، ولم يزر بعد، فقال أبي: هو افقه منك أليس قد حلقتم رُءُوسكم؟⁽³⁹⁸⁾.

بدل الهدي

قيل لابي الحسن الرضا (عليه السلام): رجل تمتع بالعمرة الى الحج، في عيبته ثياب له، يبيع من ثيابه ويشتري هديه؟ قال: لا، هذا يتزيّن به المؤمن يصوم ولا يأخذ شيئاً من ثيابه⁽³⁹⁹⁾.

المعلومات والمعدودات

حماد بن عيسى عن ابي عبد الله (عليه السلام) قال: قال علي (عليه السلام) في قول الله ـ عزّوجلّ?ـ (ويذكروا اسم الله في ايام معلومات) قال: ايام العشر. المعدودات ايام التشريق⁽⁴⁰⁰⁾.

قوله تعالى: (واذكروا الله في ايام معدودات)⁽⁴⁰¹⁾. ـ وقوله تعالى (ويذكروا اسم الله في ايام معلومات)⁽⁴⁰²⁾.

التكبير

عن تفسير الامام العسكري (عليه السلام) قال الامام (عليه السلام): اذكروا الله في ايام معدودات وهي الأيام الثلاثة التي هي ايام التشريق بعد يوم النحر، وهذا الذكر هو التكبير بعد الصلوات المكتوبات، يبتدأ من صلاة الظهر يوم النحر الى صلاة الظهر من آخر ايام التشريق.

الله اكبر ـ الله اكبر ـ لا إله إلا الله ـ والله اكبر ـ الله اكبر ولله الحمد⁽⁴⁰³⁾.

خطبة النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) في منى

خطبته يوم منى في مسجد الخيف: نَضَّرَ الله عبداً سمع مقالتي فوعاها، وبلّغها من لم يسمعها. فكم من حامل فقه غير فقيه! وكم من حامل فقه الى من هو افقه منه! ثلاث لا يغلّ عليهن قلب عبد مسلم، اخلاص العمل لله والنصحية لأئمّة المسلمين واللزوم لجماعتهم فانّ دعوتهم محيطة من ورائهم. المؤمنون اخوة تتكافؤ دماؤهم وهم يد على من سواهم يسعى بذمّتهم ادناهم (السفينة / خطب)

خطبة علي (عليه السلام) يوم النحر: خطب علي (عليه السلام) بالناس واخترط سيفه وقال: لا يطوفنّ بالبيت عريان، ولا يحجّن بالبيت مشرك ولامشركة، ومن كانت له مدة فهو الى مدته، ومن لم يكن له مدّة فمدّته اربعة اشهر (فسيحوا في الارض أربعة أشهر)⁽⁴⁰⁴⁾.

علي بن الحسين (عليه السلام): بعث رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) امير المؤمنين (عليه السلام)وكان علي والله المؤذن فأذّن بأذان الله ورسوله يوم الحج الاكبر من المواقف كلّها، فكان مانادى به ان لا يطوف بعد هذا العام عريان ولا يقرب المسجد الحرام بعد هذا العام مشرك⁽⁴⁰⁵⁾.

حفص بن غياث سألت الصادق (عليه السلام) عن معنى هذه اللفظة (يوم الحج الاكبر) قال: إنّما سمي الاكبر لأنّها كانت سنة حجّ فيها المسلمون والمشركون، ولم يحج المشركون بعد تلك السنة⁽⁴⁰⁶⁾. وعنه (عليه السلام): يوم الحج الاكبر هو يوم النحر والحج الاصغر العمرة ـ وفي خبر آخر: الحج الاكبر يوم عرفة وجمع ورمي الجمار والحج الاصغر العمرة⁽⁴⁰⁷⁾.

خطبة أخرى منه (صلى الله عليه وآله وسلم)

من خطبته (صلى الله عليه وآله وسلم): أتدرون أي يوم هذا؟ قالوا: الله ورسوله اعلم، قال: هذا وسط ايام التشريق هل تدرون أي بلد هذا؟ قالوا: الله ورسوله اعلم، قال (صلى الله عليه وآله وسلم): هذا المشعر الحرام، ثم قال: إنّي لا أدري لعلّي لا ألقاكم بعد هذا، الا وانّ دماءَكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا حتى تلقوا ربّكم، فيسألكم عن اعماكم الا فليبلغ ادناكم اقصاكم⁽⁴⁰⁸⁾.

الامام الباقر (عليه السلام) في منى

في الدروس ص149: روى البزنطي عن ثعلبة بن ميسر، قال: كنّا عند أبي جعفر (عليه السلام) في الفسطاط (منى) نحواً من خمسين رجلا، فقال لنا: أتدرون أيّ البقاع افضل عند الله منزلة؟ فلم يتكلّم احد، فكان هو الرادّ على نفسه، فقال: تلك مكّة الحرام الذي رضيها الله لنفسه حرماً، وجعل بيته فيها.

ثم قال: أتدرون أي بقعة في مكّة افضل حرمة؟ فلم يتكلم احد، فكان هو الرادّ على نفسه، فقال: ذلك المسجد الحرام.

ثم قال: أتدرون أي بقعة في المسجد اعظم عند الله حرمة؟ فلم يتكلم احد، فكان هو الراد على نفسه. فقال: ذلك بين الركن (الحجر) الاسود الى باب الكعبة، ذلك حطيم اسماعيل (عليه السلام) الذي كان يذود فيه غنيمته ويصلّي فيه.

فوالله لو أنّ عبداً صفّ قدميه في ذلك المقام، قائماً بالليل مصلياً حتى يجنّه النهار، وقائماً النهار حتى يجنّه الليل، ولم يعرف حقنا وحرمتنا أهل البيت، لم يقبل الله منه شيئاً أبداً!

الا إن ابانا إبراهيم عليه السلام كان مما اشترط على ربّه أن قال: (فاجعل

افئدة من الناس تهوي اليهم) اما انّه لم يعن الناس كلّهم، فأنتم أولئك

رحمكم الله ونظراؤكم، وإنّما مثلكم في الناس مثل الشعرة السوداء في الثور

الانور.

وصية الباقر (عليه السلام)، قال الصادق (عليه السلام): قال لي أبو جعفر اوقف لي من مالي كذا وكذا لنوادب تندبني عشر سنين بمنى ايام منى. (سفينة البحار/ وصي).

خصلة تتعلق بمنى

في الجامع اللطيف ص176: من الخصال التي تتعلق بمنى (اتساعها للحجيج) روى أبو الدرداء عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)قال: قلنا: يا رسول الله انّ امر منى لعجيب هي ضيّقة، فإذا نزلها الناس اتّسعت، فقال النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم): إنما مثل منى كالرحم اذا حملت وسعها الله تعالى.

حدّ منى

مرآة الحرمين: وحدّ هذا الموضع (منى) من جهة مكّة جمرة العقبة التي بايع الانصار عندها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ومن جهة المزدلفة وادي محسّر. وظاهر كلام الشافعي والنووي أنّ العقبة ليست من منى، وغيرهما يقول هي منها، اما عرضه فعرض الوادي المحصور بين الجبال الشاهقة وذلك 637 متراً استخراجاً من مقاس الفاسي.

جملة من مستحبات منى

1 ـ يستحب الإقامة بمنى ايام التشريق أي بياض النهار زائداً على القدر الواجب للرمي.

2 ـ ويستحب التكبير عقيب خمس عشرة صلاة اوّلها ظهر يوم النحر وقد تقدم ذكره.

3 ـ يستحب ايضاً للمقيم بمنى ان يوقع صلواته كلّها في مسجد الخيف فرضها ونفلها، وافضله في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) منه وهو واقع في وسط المسجد، فعن الصادق (عليه السلام): صلّ في مسجد الخيف وهو مسجد بمنى، وكان مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)على عهده عند المنارة التي في وسط المسجد.

4 ـ ويستحب ايضاً التسبيح والتهليل والتحميد مئة والصلوة مئة ركعة فيه، فعن أبي جعفر (عليه السلام)قال: من صلّى في مسجد الخيف بمنى مئة ركعة قبل أن يخرج منه عدلت عبادة سبعين عاماً. ومن سبّح لله فيه مئة تسبيحة كتب الله له كأجر عتق رقبة. ومن هلّل الله فيه مئة تهليلة اجر احياء نسمة، ومن حمد الله فيه مئة تحميدة عدلت اجر خراج العراقيين يتصدّق به في سبيل الله عزوجل.

5 ـ ويستحب ايضاً صلاة ست ركعات في اصل الصومعة⁽⁴⁰⁹⁾.

المناسك في مكة

في الدروس: إذا قضى الحاج مناسكه بمنى وجب عليه العود الى مكّة، ويستحب ليومه; ليأتي بطواف الحج وركعتيه وسعيه بعده، ثم يأتي بطواف النساء وركعتيه على هذا الترتيب ـ وكيفيّتها في الواجب والمستحب كما تقدّم في العمرة غير انّه ينوي مميزاتها عن غيرها ـ وليس طواف النساء مخصوصاً بمن يغشي النساء اجماعاً فيجب على الخصي والمرأة ومن لا اربة له في النساء. ويحرم بتركه النساء وطياً وتقبيلا وملاعبة ونظراً بشهوة وعقداً وشهادة، وكل ما كان قد حرّمه الاحرام منهنّ. ويلزم الصبي المميز ويطوف الولي بغير المميّز، فلو تركاه وجب قضاؤه كما يجب على غيرهما، ويحرم عليهما النساء بعد البلوغ⁽⁴¹⁰⁾.

آداب دخول مكّة لطواف الزيارة

يستحب امام دخول مكّة ما تقدم في مبحث العمرة من الغسل لدخولها، ويزيد هنا استحباب تقليم الاظفار واخذ الشارب، والدعاء اذا وقف على باب المسجد ففي صحيح ابن عمار ص145:

فإذا انتهيت الى البيت يوم النحر، فقمت على باب المسجد، قلت: اللّهم اعني على نسكك، وسلّمني له وسلّمه لي اسألك مسألة العليل الذليل المعترف بذنبه، أن تغفر لي ذنوبي، وأن ترجعني بحاجتي. اللهم انّي عبدك والبلد بلدك، والبيت بيتك. جئت اطلب رحمتك، وأوم طاعتك، متبعاً لامرك راضياً بقدرك، اسئلك مسألة المضطرّ اليك، المطيع لأمرك المشفق من عذابك، الخائف لعقوبتك، أن تبلغني عفوك وان تجيرني من النار برحمتك⁽⁴¹¹⁾.

ثم أئت الحجر الاسود وقبّله، وان لم تستطع فاستلمه، وان تستطع فاستقبله وكبر، وقل كما قلت حين طفت بالبيت يوم قدمت مكّة، ثم تأتي بالطواف والسعي وقد عرفت احكامها في العمرة.

نعم بقي الكلام في طواف النساء اقول: طواف النساء واجب في الحج بأنواعه الثلاثة التمتّع والافراد والقران وفي العمرة المفردة، وقال في الحدائق: لاخلاف بين اصحابنا في وجوبه على جميع افراد الحاج من الرجال والنساء والصبيان والخصيان، وادّعى عليه الاجماع في المنتهى، ويدل على ذلك ما رواه الشيخ في الصحيح عن الحسين بن علي بن يقطين، قال: سألت ابا الحسن (عليه السلام) عن الخصيان والمرأة الكبيرة أعليهم طواف النساء؟ قال: نعم، عليهم الطواف كلّهم.

وقال الصادق (عليه السلام) في خصوص المتمتع: على المتمتع بالعمرة الى الحج ثلاثة اطواف بالبيت، وسعيان بين الصفا والمروة فعليه اذا قدم مكّة طواف بالبيت وركعتان عندمقام ابراهيم (عليه السلام) وسعي بين الصفا والمروة، ثم يقصّر وقد أحلّ (هذا للعمرة) وعليه للحج طوافان وسعي بين الصفا والمروة، ويصلي عن كل طواف بالبيت ركعتين عند مقام ابراهيم (عليه السلام).

الواجب الثاني عشر والثالث عشر من واجبات الحج المبيت بمنى في ليالي التشريق ورمي الجمار في أيّامها وفي اليوم الأخير في بعض الصور.

المبيت بمنى

في دليل الناسك: يجب المبيت بمنى ليلة الحادي عشر والثاني عشر على كل ناسك غير معذور. وقال: القدر الواجب من المبيت في كل ليلة هو أن تغرب عليه الشمس فيها، ويبقى بها الى ان ينتصف الليل، ويجوز له الخروج بعد ذلك، ويجب ان يكون في المبيت بمنى ناوياً له نحو ما تقدّم في سائر المناسك مقارناً بها لاولّ جزئه عند الغروب، والأولى أن يقدّمها في جزء من النّهار ويقول أبيت هذه الليلة بمنى لحج التمتع لوجوبه قربةً الى الله تعالى⁽⁴¹²⁾. ويجب رمى الجمار الثلاث على الترتيب يوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر إن أقام ليلته في منى.

الإقامة بمنى ايام التشريق

من المستحبات، الاقامة بمنى ايام التشريق زائداً على قدر الواجب للرمي، فعن ليث المرادي: سألت ابا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يأتي مكّة ايّام منى بعد فراغه من زيارة البيت فيطوف بالبيت اسبوعاً، فقال (عليه السلام): المقام بمنى افضل وأحبّ إليّ⁽⁴¹³⁾.

عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: ما من ايام العمل الصالح فيها احبّ الى الله ـ عزّوجل ـ من أيام العشر يعني عشر ذي الحجة، قالوا: يا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال?(صلى الله عليه وآله وسلم): ولا الجهاد في سبيل الله إلاّ رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع بشيء من ذلك⁽⁴¹⁴⁾.

الباب السادس

في أحكام المصدود والمحصور

قال تعالى: (إنّ الذين كفروا ويصدّون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد)⁽⁴¹⁵⁾.

وقال تعالى: (فإن احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رُءُوسكم حتى يبلغ الهدي محلّه)⁽⁴¹⁶⁾.