شیعة فی مصر من الامام علی(علیه السلام) حتی الامام الخمینی نسخه متنی

(8) الأهرام عدد 17 / 5 / 65. وفي عدد 18 / 5 ذكرتالجريدة كلمة الشيخ كاشف الغطاء حول إباحةالتأمين واعتباره من قبيل الشركة وأرباحهمن نوع الصلح المباح..

(9) كان الرئيس عارف في زيارة لمصر وقتها.ويذكر أن عارف توسط لعبد الناصر بطلب منالشهيد باقر الصدر في العراق من أجلالإفراج عن سيد قطب..

(10) عدد روز اليوسف رقم 1930 / 65 وأجرى الحوارعبد الله إمام. وسوف نعرض نصه في ملاحقالكتاب نظر لأهمية الموضوعات التي طرحت فيدائرته..

(11) عدد روز اليوسف 1931 / 65. ونص الرد: قلقتجدا وأنا أقرأ حديث شيخ المذهب الشيعيالعراقي عن زواج المتعة.. فظاهر الفكرة قديبدو مغريا لبعض الناس في بادنا خصوصاوأنه نظام منسوب للشريعة الإسلامية.

وصحيح أن الإسلام قد عرف زواج المتعة فيعهد الرسول ولكنه عرفه كضرورة أوجدتهاظروف الحرب وانتهي بانتهائها. فلقد كانمقصودا به حماية المسلم من الفتنة وهو فيبلاد الغربة ولذلك فهو يتجاوز عن العقدالمكتوب والشهود.. والسؤال بعد ذلك هو: ماالذي يدعو إلى زواج مؤقت ما دام الزواجالدائم متيسرا للناس.. إن الحالة الوحيدةالتي تبرر هذا الزواج هي تغريب شبابنا فيبلاد أجنبية لطلب العلم حماية أخلاقهم..

(12) قال الشيخ الشرباصي إن إجماع أئمةالمسلمين (السنة) على أن زواج المتعة حرام.وقالت الدكتورة عائشة عبد الرحمن: هذاالزواج المؤقت كان زواج ضرورة انتهى عندمازالت الضرورة. فما هي الضرورة التي تدفعناالآن للتفكير في استعادته..؟ وقالتالدكتورة نوال السعداوي: من هذا الشكلالجديد للزواج يمكن أن نقضي على مشاكلالزواج الحالية كالاكراه والكراهيةوالكذب والخيانة وتشرد الأطفال والضعفوالخنوع والإنحلال الخلقي ويمكن أن نوفرللانسان في ظل الزواج حرية ومقدرة علىالاختيار

=>