شیعة فی مصر من الامام علی(علیه السلام) حتی الامام الخمینی نسخه متنی

عام 524 هـ.

ويذكر أن هذه الفرقة الانتحارية أصابتالمجتمع السلجوقي بالرعب حيث كانت غاراتالفدائيين الإسماعيليين لا تنقطع عنالسلاجقة..

وكما تذكر كتب التاريخ فقد كان الحسنالصباح على درجة كبيرة من الفقه وقد دونعقائده في كتب. فهو من ثم الذي أعطى الدفعةالفكرية الأولى لاتجاه النزارية وعمل علىنشره في بلاد فارس وما ورائها. وتمكن منالاستيلاء على بعض القلاع الواقعة على بحرقزوين منها قلعة الموت الحصينة التياتخذوها مقرا له ولأتباعه. وبدأ يشكلخطورة على السلاجقة الذين كانوا يسيطرونعلى فارس.

والعباسيين في بغداد.. (5)

لقد أدى الخلاف حول أحقية الإمامية من بعدالمستنصر إلى انقسام فرقة الإسماعيليةوانتقل هذا الخلاف إلى الهند التي كانت قدوصلتها دعوة الشيع من قبل ظهور الفاطميينعن طريق اليمن. ثم عن طريق البحرين بعدظهور الفاطميين..

واتجه شيعة الهند القدامي إلى تبنيالدعوة المستعلية وأصبح يطلق عليهم اسمالبهرة. وهي كأمة تعني بالعربية: تاجر..

وربما كان سبب ظهور كلمة البهرة وإطلاقهاعلى اتجاه المستعلية يعود سببه إلىالعلاقات التجارية التي تربط هؤلاءالهنود الشيعة بمصر واليمن..

من هذا ارتبطت المستعلية بمصر ارتباطاروحيا لكونها تمثل قاعدة الفاطميين وبهامراقد أئمتهم وآثارهم. بينما أخذتالنزارية طابعا إقليميا وحصرت نفسها فيمحيط الهند ولم تعد ترتبط بمصر ذلكالارتباط الروحي الذي يوجب عليها الهجرةإليها كما هاجرت فرقة المستعلية.. (6) وقدانقسمت المستعلية في الهند إلى طائفتين:داودية. وسليمانية. نسبة إلى أسماء اثنينمن كبار دعاتهم. والذين يأتون إلى مصرينتسبون إلى داودية. (7)

ويحتفظ البهرة في الهند بكثير من الكتبالفاطمية التي نقلت إليها من اليمن