شیعة فی مصر من الامام علی(علیه السلام) حتی الامام الخمینی نسخه متنی

بآل البيت. ذلك الموقف الذي اضطرهم إلىتأويل هذه النصوص إلى معان أخرى ووجهوهاوجهة عكس وجهة الشيعة.. (20)

ومن الملاحظ للباحثين أن فقه آل البيتوعلومهم لا وجود له في تراث أهل السنة كذلكالأمر بالنسبة للأحاديث التي رويت منطرقهم والتي لا وجود لها في البخاري وكتبالسنن الأخرى.. (21)

وهذا الأمر إن دل على شئ فإنما يدل علىتدخل السياسة في حركة تدوين التراثالإسلامي بحيث حكرته في طائفة محددة هيأهل السنة وحرمت الأمة من نتاجات المدارسالأخرى وفي مقدمتها مدرسة آل البيت.. (22)

يقول السيد مرتضى العسكري: أما كيف نشأالخلاف في كل هذه المسائل؟

فلعل الباحث المتتبع يدرك بسهولة ويسرأنها نشأت على أثر تدخل الحكام فيها مدىالقرون. فإن الحكام - على الأغلب - كانواإذا اقتضت سياسة الحكم عندهم أمرا أقروهثم أول المتزلفون إليهم القرآن بموجبهورووا الحديث عن النبي في تأييدهم.. ثمأصبح ما تبناه الحكام قانونا يعمل به ومثلالإسلام الرسمي. وأهمل ما خالفه ونبذالمخالف وعوقب بقسوة إلى حد القتل تارة.وأخرى دون ذلك.

وأخيرا ارتأت السلطات أن تقسر الأمة علىالأخذ بفتاوى أحد أئمة المذاهب الأربعة فيالفقه وآراء الأشعري في العقائد..

وجمد طوائف من المسلمين على تقليد مؤلفيالصحاح في الحديث وخاصة البخاري ومسلم.فسدوا على أنفسهم باب العلم بسدهم بابالبحث في الحديث كما سد عليهم بابالاجتهاد بقسرهم على تقليد أحد المذاهبالأربعة.

وإذا كانت غالبية الأمة تابعت حكامها فيما أقرت وتبنت. فقد كان في الأمة أئمةجاهدت في سبيل الحفاظ على التشريعالإسلامي من الضياع والتبديل وعلى سنةالرسول من التحريف والتصحيف. وأولئك همأئمة أهل بيت الرسالة. وتابعهم من الأمة منسموا بشيعة أهل البيت حمل علماؤهم الحديثبعد النبي عن أئمة أهل البيت متمثلين بقولالشاعر: