في المناقب في أربعة أجزاء كما صرح بهالشيخ في الفهرست، و قال النجاشي (إنه لشيخالطائفة أبي القاسم سعد بن عبد الله بن أبيخلف الأشعري القمي المتوفى سنة 299 أو سنة301) و لم يعين عدة أجزائه، و قد اختصرالبصائر هذا الشيخ حسن بن سليمان بن محمدبن خالد الحلي تلميذ الشيخ الشهيد و صاحبإثبات الرجعة كما مر، و مع تصريح الشيخ والنجاشي بأن بصائر الدرجات لسعد بن عبدالله لا وجه لما استظهره صاحب الرياض فيترجمه الشيخ حسن بن سليمان المذكور من أنأصل بصائر الدرجات لغير سعد بن عبد الله وأن سعد بن عبد الله اختصر البصائر فلهمختصر البصائر، ثم إن الشيخ حسن بن سليمانانتخب من هذا المختصر كتابه المشهور بـمنتخب البصائر و منشأ وقوع صاحب الرياض فيهذا الوهم قول الشيخ حسن في أول كتابهإثبات الرجعة (إني قد رويت في معنى الرجعةأحاديث من غير طريق سعد بن عبد الله و أنامثبتها في هذه الأوراق ثم أرجع إلى ما رواهسعد في كتاب مختصر البصائر) فقرأ صاحبالرياض أرجع بصيغة المتكلم و مقتضاه الوعدبأن يذكر روايات سعد بعد روايات غيره فيهذا الكتاب مع أنه لم يذكر فيه شيئا منروايات سعد أبدا فيظهر منه أن قوله أرجعأمر لمن أراد الاطلاع على أحاديث سعد أيضابرجوعه إلى كتابه الآخر الذي ألفه و أوردفيه أحاديث سعد و هو مختصر كتاب البصائركما يأتي بهذا العنوان في حرف الميم.
416:بصائر الدرجات
لأبي جعفر محمد بن الحسن بن فروخ الصفارالقمي المتوفى بها سنة 290، ذكر النجاشي والشيخ في الفهرس أنه
لطفا منتظر باشید ...
