ذریعة إلی تصانیف الشیعة جلد 3

البداء الذي يعتقده الإمامية هو بالمعنىالذي لا بد أن يعتقده كل من كان مسلما فيمقابل اليهود القائلين بأن الله تعالى قدفرغ من الأمر و إنه لا يبدو منه شي‏ء (يدالله مغلولة) أو من تبع أقاويل اليهودزاعما أنه تعالى أوجد جميع الموجودات وأحدثها دفعة واحدة لكنها متدرجات فيالبروز و الظهور لا في الوجود و الحدوث فلايوجد منه شي‏ء الا ما أوجد أولا، أو كانمعتقدا بالعقول و النفوس الفلكية قائلاإنه تعالى أوجد العقل الأول و هو معزول عنملكه يتصرف فيه سائر العقول، إذ لا بد لكلمسلم أن ينفي هذه المقالات و يعتقد بأنهتعالى كل يوم في شأن يعدم شيئا و يحدث آخريميت شخصا و يوجد آخر يزيد و ينقص يقدم ويؤخر يمحو ما كان و يثبت ما لم يكن منالأمور التكوينية، كما أنه ينسخ ما يشاءمن الأحكام التكليفية و يرفعه و يثبت غيرهمن سائر الأحكام، بما أن البداء منه تعالىبإحداث ما لم يكن و إظهار ما خفي فيالتكوينيات، و كذا نسخه في التكليفيات،يجريان على ما اقتضته الحكمة الإلهية وحسب ما أحاط به علمه من المصالح العامة، فيمحو شي‏ء و إثبات شي‏ء و تغيير ما كانعليه أمر عما هو عليه تكوينا أو تكليفا،فلا يبدو منه تعالى إحداث و تغيير فيما قضىفي علمه في اللوح المحفوظ بعدم التغيير وجرى عليه ذلك في تقديره الأزلي، و لا يظهرمنه تعالى فيما قضى عليه خلاف ما هو عليه. والعلم بكون الشي‏ء مما قضي عليه كذلك أومن غيره خاص بحضرته لا يطلع على غيبه أحدحتى أنبيائه (ع) الا أن يصرح في الوحى إليهمبأنه من المقضي و المحتوم فهم يخبرونالأمة به كذلك كإخبارهم بظهور الحجة (ع) وحدوث الصيحة في السماء و الخسف بالبيداءقبل ظهوره.