إن الله ينزل في ثلاث ساعات تبقى من من الليل إلى آخره هذا حديث ضعيف جدا لا يعرج عليه وفي رواته زيادة الأنصاري منكر الحديث وقوله في داره لو ثبت حمل على إضافة الملك والإيجاد كقولنا جنة الله ونار الله وشبه ذلك الحديث الثامن عشر إن الله تعالى يجلس يوم القيامة على القنطرة التي بين الجنة والنار هذا حديث ضعيف لا يصح مثله وراوية عثمان بن أبي عاتكة ضعيف قال يحيى ابن معين ليس بشيء والوضع ظاهر عليه من مبتدع
الحديث التاسع عشر
كان الناس إذا سمعوا القرآن من في الرحمن تعالى لم يسمعوه قط هذا حديث ضعيف جدا أراه لا أصل له ولو ثبت نقله فموقوف على تابعي ولا تثبت بمثله صفات الله تعالى أو لعله وضعه مبتدع ينصر مذهبه
الحديث الموفى عشرين
عن سهل بن سعد إن دون الله سبعين ألف حجاب من نور وظلمة حديث باطل راوية موسى بن عبيدة قال أحمد لا تحل الرواية عنه انتهى
الحديث الحادي والعشرون
عن عكرمة إذا أراد الله أن يخوف عباده أنزل بعضه إلى الأرض فعند ذلك تنزلزل وإذا أراد أن يدمدم على قوم تجلى لها هذا حديث ضعيف متروك لا تثبت بمثله صفات الرب تعالى الله عن البعضية والتجزي ولو ثبت نقله لكان تأويله أنه ينزل بعض آياته وعلاماته المنذرة بالتخويف فحذف المضاف وهو كثير في القرآن والعربية والإجماع على أنه تعالى لا يجزأ ولا يتبعض تعالى الله عن ذلك والمراد بالتجلي إظهار آيات لا تستقر القلوب والعقول عليها وقد ذكرنا أن التجلي تارة يكون بالذات وتارة يكون بالآيات بالصفات
الحديث الثاني والعشرون
عن خولة بنت حكيم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال آخر وطأة يطؤها الرحمن بوج هذا حديث ضعيف ووج واد بأرض الطائف وقد رواه البيهقي وغيره وبتقدير ثبوته قال سفيان بن عيينة هو آخر خيل الله بوج ومعناه أن الوطأة المذكورة في هذا الحديث عبارة عن نزول تأييده سبحانه وتعالى قال ابن منده آخر ما أوقع الله سبحانه بالمشركين بالطائف وكان آخر غزاة قاتل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم العدو وهي آخر وقعة كانت مع المشركين وهي غزوة حنين واستعاره من وطء القدم لأن الواطيء يقهر الموطوء ويتمكن منه والمراد منه وطء النبي صلى الله عليه وسلم
الحديث الثالث والعشرون
حديث وج مقدس عرج منه الرب إلى السماء وعن أبي هريرة عن جبريل أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء من ها هنا عرج ربك إلى السماء يعني صخرة بيت المقدس
لطفا منتظر باشید ...
