ف‍ق‍ه‌ الاس‍لام‍ی‌ نسخه متنی

ب - آن كه با زنا حرام مى گردد

حديث شريف:

1 - محمد بن مسلم در روايت صحيح به نقل از امام باقر يا امام صادق عليهما السلام نقل كرده كه از حضرت عليه السلام درباره مردى پرسيدند كه بازنى زنا مى كند، آيا آن مرد مى تواند با دختر او ازدواج كند؟

حضرت عليه السلام فرمود: "نه، ولى اگر زنى همسر او باشد، و بعد از آن با مادر يا خواهر او زنا كند، همسرش بر او حرام نگردد چرا كه حرام نمى تواند حلال را فاسد وباطل كند."(113)

2 - در حديث ابن صباح كنانى به نقل از امام صادق عليه السلام آمده است كه: "هر گاه مردى با زنى زنا كرد دختر آن زن هرگز بر او حلال نگردد،واگر قبلاً با دختر او ازدواج كرده باشد ودخولى صورت نپذيرفته باشد، اين ازدواج باطل مى گردد، واگر با دختر او ازدواج كرده باشدودخول هم صورت گرفته باشد وسپس با مادر دختر فجورى )عمل منافى عفّت( انجام دهد، اين عمل ازدواج اين مرد با دختر آن زن رافاسد وباطل نمى سازد )در صورتى كه دخول صورت گرفته باشد(واين است مفهوم آن سخن كه حرام، حلال را تباه نسازد."(114)

3 - ابو بصير از حضرت صادق عليه السلام درباره مردى سؤال كرد كه آن مرد با زنى زنا كرد وسپس به نظرش آمد كه با او ازدواج كند؟

حضرت عليه السلام فرمود: "حلال است، آغاز آن سفاح )زنا( بوده،وپايانش نكاح است، آغاز آن حرام بوده، وپايان آن حلال."(115)

تفصيل احكام:

1 - زنايى كه پس از ازدواج پيش آيد موجب حرمت نمى شود،البته مشروط بر آن كه پس از دخول باشد، پس اگر مردى با زنى ازدواج كرد وسپس با مادر يا دختر او زنا كرد زنش بر او حرام نمى شود، ولى اگر پيش از دخول باشد احتياط آن است كه اين زن راترك كند.

2 - اگر پدر با همسر پسرش زنا كند، اين زن بر پسر او حرام نمى گردد ونيز اگر پسرى با همسر پدرش زنا كند آن زن بر پدرش حرام نمى گردد.

لواط نيز اگر پس از ازدواج صورت گيرد ازدواج صحيح را از ميان نمى برد، پس اگر مردى بعد از ازدواج، با برادر زنش يا پدر يا پسر او-والعياذ باللَّه - لواط كند همسرش بر او حرام نمى گردد اگرچه احتياط، جدا شدن از آن زن است.

3 - اگر زنا پيش از ازدواج صورت گرفته باشد، پس اگر با عمه ياخاله بوده باشد موجب حرمت دختران آن دو مى گردد، واگر با غير ازعمّه يا خاله صورت گرفته باشد احوط، تحريم است.

4 - در حكم سابق، تفاوتى نيست ميان اين كه زنا از پيش صورت گرفته باشد يا از عقب.

5 - برخى وطء به شبهه را در موجب شدن حرمت، همچون زنادانسته اند، البته اگر پيش از نكاح باشد، بر خلاف اين كه پس از آن باشد واين احوط است.