مسائل متفرقه تقصير و احكام بين عمره و حج تمتع - مناسک حج نسخه متنی

مسائل متفرقه تقصير و احكام بين عمره و حج تمتع

‏

[894] م- در تقصير، كندن مو كافى نيست بلكه ميزان، كوتاه كردن است به هر وسيله‏اى باشد و اكتفاء به كوتاه كردن موى زير بغل و نحو آن مشكل است و احوط (1) در تقصير، گرفتن ناخن يا چيدن ريش يا شارب يا موى سر است (2).

استفتاءات تقصير

[895] س- آيا كسى كه تقصير او محكوم به بطلان است و بعد از آن محرمات احرام را به جا آورده و جاهل به مسأله بوده كفاره دارد يا خير؟

ج- با جهل كفاره ندارد مگر در صيد به تفصيلى كه در كتب ذكر شده است (3).

[896] س- كسى كه بعد از سعى در عمره تمتع تقصير كرد، بعد به شك افتاد كه آيا تقصيرى كه كردم صحيح است يا نه، آيا اشكال دارد يا نه؟

ج- اگر در حال عمل عالم به مسأله و ملتفت بوده، اشكال ندارد (4).

[897] س- يكى از خدمه كاروانها به احرام عمره مفرده از ميقات محرم مى‏شود و به مكه مى‏آيد و طواف و نماز آن و سپس سعى بين صفا و مروه را به همان عنوان به جا مى‏آورد، ولى براى تقصير، گمان مى‏كرد نتف يعنى كندن مو كافى است و چند نخ مو را به عنوان تقصير كند

و شعر تا روز دهم نمى‏رويد به نحوى كه صدق حلق نمايد تراشيدن حرام بلكه عدم جواز در اين صورت خالى از وجه نمى‏باشد.

(1) آية اللَّه (فاضل): احتياط مستحب آن است كه به گرفتن ناخن اكتفا نكند.

آية اللَّه (خامنه‏اى)، اين احتياط را متعرض نشده‏اند.

(2) به مسأله 888 تقصير مراجعه شود.

آية اللَّه (بهجت)، آية اللَّه (سيستانى): متعرض موى زير بغل نشده‏اند.

آية اللَّه (سيستانى)، آية اللَّه (مكارم): گرفتن ناخن به تنهايى كافى نيست بنا بر احتياط واجب.

(3) به مسأله 1320 مراجعه شود.

آية اللَّه (بهجت): بطلان از جهت به حكم نباشد كفّاره ندارد. (مستفاد از س 85 مناسك).

(4) آيات عظام (خوئى)، (خامنه‏اى)، (تبريزى): در صورتى كه احتمال التفات در حال عمل را بدهد، اعتنا نكند.

آية اللَّه (سيستانى): به هر حال اشكال ندارد.

آية اللَّه (صانعى): بلكه و لو عالم هم نباشد.