غارات نسخه متنی

على دجلة في الحرب و سلبه ملكه، فأمّاخلعهم للخلفاء فانّ معزّ الدّولة خلعالمستكفي و رتّب عوضه المطيع، و بهاءالدّولة أبا نصر بن عضد الدّولة خلعالطّائع و رتّب عوضه القادر، و كانت مدّةملكهم كما أخبر به عليه السّلام، وكاخباره عليه السّلام لعبد الله بنالعبّاس رحمة الله تعالى عن انتقال الأمرالى أولاده فانّ عليّ بن عبد الله لمّا ولدأخرجه أبوه عبد الله الى عليّ عليهالسّلام فأخذه و تفل في فيه و حنّكه بتمرةقد لاكها، و دفعه اليه و قال: خذ إليك أباالاملاك، هكذا الرّواية الصّحيحة و هيالتي ذكرها أبو العباس المبرد في كتابالكامل و ليست الرّواية الّتي يذكر فيهاالعدد بصحيحة و لا منقولة من كتاب معتمدعليه، و كم له من الاخبار عن الغيوبالجارية هذا المجرى ممّا لو أردنااستقصاءه لكسرنا له كراريس كثيرة و كتبالسير تشتمل عليها مشروحة.

فان قلت: لما ذا غلا النّاس في أميرالمؤمنين عليه السّلام فادّعوا فيهالإلهيّة لإخباره عن الغيوب الّتي شاهدواصدقها عيانا و لم يغلوا في رسول الله صلّىالله عليه وآله فيدّعوا له الإلهيّة واخباره عن الغيوب الصّادقة قد سمعوها وعلموها يقينا و هو كان أولى بذلك لأنّهالأصل المتبوع و معجزاته أعظم و اخباره عنالغيوب أكثر؟

قلت: انّ الّذين صحبوا رسول الله صلّىالله عليه وآله وسلّم و شاهدوا معجزاته وسمعوا اخباره عن الغيوب الصّادقة عياناكانوا أشدّ آراء و أعظم أحلاما و أوفرعقولا من تلك الطّائفة الضّعيفة العقولالسّخيفة الأحلام الّذين رأوا أميرالمؤمنين عليه السّلام في آخر أيّامه كعبدالله ابن سبإ و أصحابه فانّهم كانوا منركاكة البصائر و ضعفها على حال مشهورة فلاعجب عن مثلهم أن تستخفّهم المعجزاتفيعتقدوا في صاحبها أن الجوهر الإلهيّ قدحلّه لاعتقادهم أنّه لا يصحّ من البشر هذاالّا بالحلول.

و قد قيل: انّ جماعة من هؤلاء كانوا من نسلالنّصارى و اليهود و قد كانوا سمعوا منآبائهم و سلفهم القول بالحلول في أنبيائهمو رؤسائهم فاعتقدوا فيه عليه السّلام مثلذلك، و يجوز أن يكون أصل هذه المقالة منقوم ملحدين أرادوا إدخال الإلحاد في دينالإسلام فذهبوا الى ذلك، و لو كانوا فيأيّام رسول الله صلّى الله عليه وآلهوسلّم لقالوا فيه مثل هذه المقالة اضلالالأهل الإسلام و قصدا لإيقاع الشّبهة فيقلوبهم و لم يكن في الصّحابة مثل‏