لطفا منتظر باشید ...
المسلّم الصّدور عنه: «أنت منّي بمنزلةهارون من موسى» ما كلّ ما يعلم يقال، وأيضا قال النّبيّ صلّى الله عليه وآلهوسلّم- له- كرّم الله وجهه-: أنا و أنت أبواهذه الأمّة، فبناء على ذلك يطلق على عليّالمرتضى على سبيل الحقيقة و بيان الصّدقانّه آدم الأولياء و هارون الأصفياء و ذوالقرنين الأتقياء».
أقول: هذا المطلب ممّا أطلعني عليه الفقيهالجليل و النّبيه النّبيل الحاجّ ميرزايحيى إمام الجمعة الخوئيّ- قدّس اللهتربته- و كان يعجبه الكلام غاية الاعجاب وكان كلّما ذكره يبتهج به نهاية الابتهاج.
أما الخوض في تعيين ذي القرنين و البحث عنوجه تسميته فتكلّم عليهما الطّريحيّ (رحمهالله) في مجمع البحرين في «ق ر ن» والمجلسيّ (رحمه الله) في خامس البحار فيترجمة ذي القرنين و غيرهما من العلماء فيكتب التّفاسير و السّير فمن أراد البسط والتّفصيل فيهما فليراجعها فانّ المقام لايسع أكثر من ذلك.
التعليقة 32 (ص 205) «محمد بن السائب الكلبي،و ابنه هشام بن محمد»
في تقريب التهذيب في باب الأنساب:«الكلبيّ محمّد بن السّائب» و في ترجمته:
«محمّد بن السّائب بن بشر الكلبيّ أبوالنّضر الكوفيّ النّسّابة المفسّر متّهمبالكذب و رمي بالرّفض من السّادسة مات سنةستّ و أربعين [و مائة]/ ت فق» و في تهذيبالتهذيب في ترجمته: «روى عنه أبو عوانة(إلى أن قال) و قال الدّوريّ عن يحيى ابنيعلى المحاربيّ قال: قيل لزائدة: ثلاثة لاتروي عنهم ابن أبي ليلى، و جابر الجعفيّ، والكلبيّ؟- قال: أمّا ابن أبي ليلى فلستأذكره، و أمّا جابر فكان و الله كذّابايؤمن بالرّجعة، و أمّا الكلبيّ و كنتأختلف إليه فسمعته يقول: مرضت مرضة فنسيتما كنت أحفظ فأتيت آل محمّد فتفلوا في فيفحفظت ما كنت نسيته فتركته، و قالالأصمعيّ عن أبي عوانة: سمعت الكلبيّيتكلّم بشيء من تكلّم به كفر فسألته
