لطفا منتظر باشید ...
(انظر باب جوامع التّوحيد ص 67- 68 منالطّبعة الثّانية من المجلّدة الاولى) والعلّامة المجلسيّ (رحمه الله) في المجلّدالثّاني من البحار في باب جوامع- التّوحيد(ص 191- 192) فمن ثمّ لا نخوض في تفسير لغاتها وتوضيح مشكلاتها لكن نشير إلى بعض المهمّاتالّتي تفيد النّاظرين في الكتاب ان شاءالله تعالى.
ثم لا يخفى أنّ هذه الخطبة بناء على روايةالكلينيّ (رحمه الله) و الصّدوق (رحمه الله)أوردها أمير المؤمنين عليه السّلام فياستنهاض النّاس للجهاد و حثّهم و تحريضهمعلى القتال لكن مضامينها تأبى عن ذلك و لاتساعد هذه النّسبة بوجه من الوجوه لعدمذكر كلمة فيها مربوطة بالجهاد فضلا عنوجود فقرة دالّة عليه لكنّها بناء على ماذكره صاحب الغارات من «أنّه عليه السّلامقد أجاب بها عن قول سائل سأله عن صفةالرّب» أوفق للمقام و أنسب للمرام و بهاتحصل مطابقة تامّة بين السّؤال و الجواب،و هذا ظاهر لمن تدبّر.
التعليقة 28 (ص 171) أقوال العلماء حول كلمة«قدرة» أو «بقدرة»
قال المحدث النوري (رحمه الله) في خاتمةالمستدرك في ترجمة الحكيم المتألّهالفاضل محمّد بن إبراهيم الشّيرازيالشّهير بملّا صدرا (رحمه الله) ما نصّه (ج 3ص 422- 424):«و من تصانيفه شرح أصول الكافي (إلى أنقال) و فيه منه أوهام عجيبة بل في كتابالتّوحيد منه و هم لم يسبقه إلى مثله أحد ولم يلحقه أحد ففي أوّل باب جوامع التّوحيد:
«محمّد بن أبي عبد الله و محمّد بن يحيىجميعا رفعا إلى أبي عبد الله عليه السّلامأنّ أمير المؤمنين عليه السّلام استنهضالنّاس في حرب معاوية في المرّة الثّانيةفلمّا حشر (ظ: حشد) النّاس قام خطيبا فقال:
الحمد للَّه الواحد الأحد الصّمدالمتفرّد الّذي لا من شيء كان و لا منشيء
