غارات نسخه متنی

و سمّيته «الدّلائل البرهانيّة في تصحيحالحضرة الغرويّة» على ساكنها الصّلاة والسّلام، و قد رتّبت الكتاب على مقدّمتينو خمسة عشر بابا.

أما المقدمة الاولى‏

ففي الدليل على أنه عليه السّلام في الغريحسب ما يوجبه النظر.

الّذي يدلّ على ذلك اطباق المنتمين إلىولاء أهل البيت عليهم السّلام و يروون ذلكخلفا عن سلف و هم ممّن يستحيل حصرهم أويتطرّق عليهم المواطأة، و هذه قضيّةالتّواتر المفيد للعلم، و أنّ ذلك ثبتعندهم حسب ما دلّهم عليه الأئمّةالطّاهرون الّذين هم العمدة في الأحكامالشّرعيّة و الأمور الدّينيّة، و مهما قالمخالفنا في هذه المقالة من ثبوت معجزاتالنّبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم وأنّها معلومة فهو جوابنا في هذا الموضعحذو النّعل بالنّعل و القذّة بالقذّة.

و لا يقال: لو كان الأمر كما تقولون لحصلالعلم لنا كما حصل لكم.

لأنا نقول: لا خلاف بيننا و بينكم أنّهعليه السّلام دفن سرّا و حينئذ أهل بيتهأعلم بسرّه من غيرهم، و التّواتر الّذيحصل لنا منهم و ممّا دلّوا عليه و أشارواببنان- البيان إليه، و لو كان الأمر كمايزعم مخالفنا لتطرّق إليهم اللّوم من وجهآخر و ذلك أنّه إذا كان عنده أنّه عليهالسّلام مدفون في قصر الامارة، أو في رحبةمسجد الكوفة، أو في البقيع، أو في كوخزادوه (1) كان يتعيّن أن يزوره فيها أو فيواحد منها، و من المعلوم أنّ هذه الأقاويلليست لواحد فكان كلّ قائل بواحد منهايزوره من ذلك الموضع كما يزور معروفاالكرخيّ و الجنيد و سريّا السّقطيّ والشّبليّ، و أيضا لا شكّ أنّ عترته و شيعتهمتّفقون مجمعون على أنّ هذا الموضع قبرهعليه السّلام لا يرتابون فيه أصلا، و يرونعنده آثارا تدلّ على صدق قولهم و هيكالحجّة على المنكر.

(1) كذا في الأصل لكن في فرحة الغري من طبعةالنجف: «بكرخ اروه» و في طبعة تبريز: «بكرخزاروه» و في ذيل طبعة النجف: «كذا بالأصل ولعله [بكرخ الراذان‏] أو «بجوخ الراذان»كما يأتى في الكتاب» و سيأتي صورة اخرىللفظة نقلا عن المنتظم لابن الجوزي.