خمسون و مائة صحابی مختلق جلد 1

1- نقلا عن كتاب تب ج ثپ تب ج.

2- ان الاسـتاذ المستشرق قد قرا الجزء الاول من كتاب ((عبداللّه بن سبا)) وقد اقيم الدليل فيه

عـلـى ان الـمستشرقين بنوا ابحاثهم حول ((ابن سبا والسبئية )) على روايات سيف واشير فيه ـ

ايـضـاـ الـى انـهم استنتجوا من رواياته ان الاسلام انتشر بالسيف والدم واقيم الدليل على ذلك في

الجزء الثاني منه والذي لم يقراه .

حتى الان .

3- قـد بـحـثـنـا فـي الـجزء الثاني من كتاب ((عبد اللّه بن سبا)) بحثاضافيا عن خطا معلومات

المستشرقين حول الفتوح الاسلامية لانهابنيت على روايات سيف الموضوعة .

4- راجع عبد اللّه بن سبا فصل ترجمة سيف بن عمر.

5- نـقـل الـشـيـخ الـمفيد (ت : 413ه), في كتابه (الجمل ) ص 47,عن كتاب ابي مخنف حرب

الـبـصـرة , انـه روى عـن سـيف بن عمرعن محمد بن عبد اللّه بن سواد وطلحة بن الاعلم وابي

عـثـمان اجمع , قالوا: ((بقيت المدينة بعد قتل عثمان خمسة ايام , واميرهاالغافقي )) وهذه الرواية

بـسـنـدهـا ومـتـنها نقلها الطبري عن سيف في 5 / 155 من تاريخه , والطبري ينقل احاديث سيف

من كتابيه : الفتوح والجمل .

ورواية اخرى ايضا ينقلها المفيد عن كتاب ابي مخنف عن سيف في ص 48 من كتابه (الجمل ) وفي

نقل ابي مخنف عن سيف دليل على تقدم نشر كتاب سيف على تاريخ وفاة ابي مخنف عام157 ه.

6- الطبري / ط اوربا 1 / 2681, وطبعة مصر 4 / 264.

7- التعريس : نزول المسافر للاستراحة آخر الليل .

8- ساعدتنا على هذا الاستنتاج دراساتنا المستفيضة لاساليب سيف في وضع الحديث .

9- سمى المسعودي كتاب زرادشت بـ (ابستاه ) واخترنا لفظغيره .

10- مروج الذهب بهامش ابن الاثير 2 / 84 و 116بتصرف .

11- وياتي تفسير الصديقين في بيان شريعة ماني .

12- 160:ت ,پ ,درج ,حذسرزآ.

13- دائرة المعارف الاسلامية بالانكليزية 1 / 445.

14- فـي دائرة الـمـعارف الاسلامية ـ ايضا ـ آراء اخرى في سبب التسمية لم نرها صحيحة مثل

القول بان الزندقة معربة عن (زندكر) او (زنده كر) اي القائل ببقاء الدهر او عن (زنده كرد)اي

عمل الحياة او عن (زن دين ) اي دين المراة او (زنديك ) اي العاملين بكتاب زند لمزدك الذي انشق

على ماني .

15- راجع الطبري / ط اوربا 3 / 588, في ذكره بعض اخبار موسى , وابن الاثير كذلك .

16- هل كانت للزنادقة يد في قتله ؟.

17- الطبري / ط اوربا 3 / 549 ـ 550 حوادث سنة 169,وط مصر 10 / 14, وابن الاثير 6

/ 29.

18- الطبري / طبعة اوربا 3 / 449.

19- الطبري / طبعة اوربا 3 / 522.

20- في كتب اللغة : الدارج : طائر مشهور, اما الدرج فلم اجد له معنى .

21- مروج الذهب بهامش ابن الاثير 9 / 7 ـ 9 في ذكره جملا من اخبار المامون .

22- كـان مـانـي احـنـف الـرجل ورساما ماهرا, اخترع حروفاللكتابة , ولغة كتبه سريانية عدا

سابرقان الذي كتبه بالفارسية ,راجع الفهرست 457 و((ماني ودين او)) 61 ـ 69.

23- اسـمـهـا بالعربية (الرها) قال الحموي : مدينة بالجزيرة بين الموصل والشام , وهي (ادسا),

وسماها الاتراك (اورفا) راجع (بلدان الخلافة الشرقية 132 ـ 135).

24- راجع ((ماني ودين او)) ص 5 و 6.

25- راجع الفهرست للنديم ص 458, و((مانى ودين او)) ص 7 و 29 ـ 37.

26- الغنوصية مزيج من الهلينية والعقائد الدينية المنتشرة في البلاد الواقعة بين ايران واليونان , مع

الايمان باصلين حاكمين في العالم اي عنصري الخير والشر, والايمان بقوى السيارات السبع الخالقة

الـمدبرة للعالم , والايمان بنجاة روح الانسان من العالم السفلي المادي عالم الشرور والاثام وعودته

الى العالم العلوي بتحصيل المعرفة بحقائق الاشياء والزهد في الدنيا, والكف عن المعاشرة الجنسية .

ومن الغنوصية فرق يهودية واخرى مسيحية , ومن الغنوصية المسيحية الديصانية اتباع ابن ديصان ,

والـمـرقـيـونـيـة اتـبـاع مـرقيون ,وكل منهما دان بالنصرانية وله انجيل خاص به , وهو يكذب

سائرالاناجيل , راجع ((ماني ودين او)) 34 ـ 36.

ويـرى الـمستشرق الروسي بارتولد ان الكاتب السرياني بردسان (155 ـ 222م ) ممن نشا بادسا

((حاول التاليف بين الفلسفة الوثنية المسماة الغنوستية حذژخح خژژرذب وبين الاراء النصرانية وان

آراءه قد اثرت في المانوية )).

ويـقـول مـحـمـد فـؤاد كـوبريلي الاستاذ التركي في تعليقه على الكتاب بان الغنوس ژرذبمعناها

((الـمـعرفة العالية ذات الاسرار)) تاريخ الحضارة الاسلامية تاليف ف بارتولد ط مطبعة المعارف

بمصر1942 م ص 11 ـ 12.

27- ((ماني ودين او)) نقلا عن الشهرستاني عن ابي سعيد احدرؤساء المانوية .

28- الفهرست للنديم ص 456 ـ 464, و((ماني ودين او))27 ـ 54.

29- الفهرست للنديم ص 457, و((ماني ودين او)) ص 57 ـ58.

30- ((ماني ودين او)) ص 22.

31- الفهرست للنديم ص 465 ـ 466, و((ماني ودين او))ص 49 ـ 54.

32- هكذا يروي النديم في الفهرست ص 458, غير انا نجد ان المدة منذ ادعائه للنبوة حتى وفاته

تساوي 38 عاما (240 ـ277م ).

33- ((ماني ودين او)) ص 1 ـ 16 و 58.

34- ((ماني ودين او)) ص 18 ـ 20.

35- الفهرست للنديم ص 472, والاغاني 6 / 131, وابن الاثير ط اوربا 5 / 329.

36- الفهرست للنديم ص 472.

37- فهرست النديم ص 471 ـ 474, ومروج الذهب , في ذكر اخبار القاهر الخليفة العباسي .

38- في وفيات الاعيان لابن خلكان , 1 / 413.

39- فـي جمهرة انساب العرب (ص 297) كان من بني عمروبن ثعلبة بن عامر بن ذهل بن ثعلبة

ابن عكاية بن صعب بن علي بن بكر بن وائل .

40- كـونه خال معن , جاء في الطبري وابن الاثير في ذكرحوادث سنة 155 ه, وكان سكناه اولا

في البصرة في لسان الميزان بترجمته 4 / 52 وترجمة صالح 3 / 173.

41- رواه المجلسي في البحار 2 / 11 عن كتاب الاحتجاج ,وقد اوردناه باختصار.

42- البحار 3 / 199 و 4 / 141.

43- البحار 2 / 14 ـ 15 في رواية مفصلة , ويقصد بالعالم :الامام الصادق .

44- البحار 11 / 137.

45- البحار 4 / 18 والحديث مفصل ذهب المفضل الى الامام الصادق (ع ) فاملى عليه ثلاثة ايام في

التوحيد.

46- لسان الميزان 4 / 52.

47- الـطبري ط اوربا 3 / 376, وابن الاثير 6 / 3, وابن كثير 10 / 113 وذكرها الذهبي في

مـيزان الاعتدال ط داراحياء الكتب العربية , تحقيق علي محمد البجاوي 2 / 644وترجمته بلسان

الميزان اوفى .

48- ابوه ابو قراعة اياس بن سلمى الكناني , من بني ليث بن بكر, من اهالي فلسطين , بعثه عبد الملك

الـى الكوفة فيمن امد بهم الحجاج , فسكنها وتزوج بها ام مطيع , (الاغاني 12 / 86)و(تاريخ بغداد

للخطيب 13 / 223 ـ 224).

49- الاغاني 12 / 99.

50- الاغاني 12 / 86.

51- قالوا: كان ابن خال ابي العباس السفاح , وكان شاعراماجنا.

52- عبد اللّه بن معاوية بن جعفر بن ابي طالب , استولى على اصبهان وقم ونهاوند وغيرها من بلاد

الجبل , واساء السيرة فيهم هو وصاحب شرطه قيس بن عيلان العنسي النوفلي , (الاغاني 12/ 75 ـ

85).

53- الاغاني 12 / 81.

54- الاغاني 12 / 81.

55- الاغاني 12 / 99 و 100 و 101.

56- الاغاني 12 / 94.

57- الاغاني 12 / 100.

58- الاغاني 12 / 96.

59- يـحـيـى بن زياد الحارثي من اخوال المنصور, راجع الاغاني 11 / 145 وقد ولاه المنصور

بعض اعمال الاهوازبشفاعة المهدي له , وهو من بني الحرث بن كعب , (الاغاني 13/ 88).

60- الاغـانـي 12 / 58 سجلت هذا ونظائره في ترجمة مطيع بتقزز حيث لايمكن معرفة عصر

سيف دون كشف نظائر هذه السوءات .

61- الاغاني 12 / 86.

62- كذا جاء في الاغاني والديارات وهو خطا والصحيح (راسيهما).

63- الاغاني 12 ـ 87, والديارات للشابشتي 160 ـ 162.

64- الاغاني 12 / 78.

65- الاغاني 12 / 105.

66- الاغاني 72 / 85.

67- الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 225.

68- صاحب الخبر يقابل مدير الاستخبارات في الحكومات المعاصرة .

69- الاغاني 12 / 96.

70- الاغاني 12 / 98.

71- الفهرست للنديم ص 467 ـ 468.

72- راجع قبله فصل : ((شريعة ماني )).

73- راجع الاغاني 72 / 85.

74- تـهـذيـب ابـن عساكر 2 / 11 ـ 12, وط 2, 2 / 14 ـ15 نقلا عن كتاب الموضوعات لابن

الجوزي 1 / 37 ـ 38.

75- ولـد نـزار بـن معد بن عدنان : مضر وربيعة واياد وانمار,وولد مضر: الياس وقيس عيلان

وعرب الشمال ينتسبون الى عدنان ومعد ونزار ومضر وربيعة وقيس .

امـا عـرب الـجنوب فينتسبون الى الازد وسبا وقحطان , والازد هوابن الغوث بن نبت ابن مالك بن

310 - 311).

قـال الـسـمعاني في مادة ((السبائي )) من الانساب وتبعه ابن الاثيرفي اللباب : ((هذه النسبة ـ اي

السبائي ـ الى سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان والى عبداللّه بن سبا راس الغلاة من الرافضة ,فاما

المنتسب الى سبا بن يشجب فهم كثير )).

لقد ذكرنا راينا في المنسوبين الى عبد اللّه بن سبا في كتاب ((عبداللّه بن سبا)) ج / 2.

76- المريسيع : ماء يبعد عن المدينة اياما, كان يسكن حوله قوم من خزاعة يقال لهم : بنو المصطلق ,

غـزاهـم رسـول اللّه (ص ) فـي الـعـام الـخـامـس او الـسـادس بعد الهجرة (امتاع الاسماع ص

195),وجـهجاه من قبيلة غفار كان يومذاك اجيرا لعمر بن الخطاب المهاجري لذلك نادى بشعارهم

ومات جهجاه بعد عثمان بسنة (اسدالغابة 1 / 309).

77- الـجـلابـيـب سـفـلة الناس , وبهامش الاغاني 4 / 160 ((كان المنافقون يسمون المهاجرين

بـالـجـلابـيـب )) وفـي ديـوان حسان ((الخلابيس )) اي الاخلاط من كل وجه والفريعة اسم ام

حسان وبيضة البلد: يقال للمدح والذم .

78- الطبري 1 / 1526, الاغاني 4 / 12 عن الزهري ولسان العرب مادة (بيض ).

199 - 200 و 210 و212, وديوان حسان .

80- ((القرن )) بفتحتين : الحبل .

81- اعاد الحرب جذعة , اي اعادها اول مايبتدا بها.

82- الطبري ط اوربا في ذكر امر السقيفة 1 / 1838 ـ1849.

83- المعروق : ذو العرق اي الاصل والنسب .

84- عتيق : اسم ابي بكر واسم ابيه عثمان .

85- ظبة السيف : حده .

86- تفصيلها وسندها بكتاب (السقيفة ) المخطوط للمؤلف .

87- السنور: الدرع او جملة السلاح .

88- اعبد جمع عبد: المملوك .

89- التنبيه والاشراف للمسعودي , ط دار الصاوي بمصر عام1357 ه ص 94 ـ 95.

90- الازد: هو ادد بن الغوث من سبا.

91- نـاعـط: قصر بالقرب من عدن باليمن , والخابل : الجني ,الشيطان , والمسارب : جمع المسرب :

وهو الطريق او المسلك ,وافر: اي واقطع .

92- التنبيه والاشراف للمسعودي ط دار الصاوي بمصر عام1357 ه , ص 280.

93- الـوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان وامه ام محمد بنت محمد بن يوسف اخي الحجاج بويع

يـوم تـوفي هشام : الاربعاسادس ربيع الاول عام 125 هـ وقتل بالبحرا يوم الخميس لليلتين بقيتا من

جمادى الثانية عام 126 هـ, جمهرة انساب العرب ص 84, ومروج الذهب في ذكر ايام الوليد.

94- خالد بن عبد اللّه بن يزيد القسري البجلي , كان واليا على العراق ومايليه من الاهواز وفارس

والجبال , التنبيه والاشراف في ذكر ايام الوليد بن يزيد ص 280.

95- يـوسف بن عمر بن محمد بن الحكم الثقفي ولي اليمن لهشام بن عبد الملك 106 ـ 121ه, وبعد

ذلك ولي له العراق ,ولما ولي الخلافة الوليد بعد هشام اقره على عمله , ثم قتل مع ابني الوليد وفيات

الاعيان لابن خلكان 6 / 68 ـ 110.

96- الطبري 2 / 1781 مع اختلاف يسير في الفاظه عن رواية القصيدة عند المسعودي في التنبيه

والاشراف ص 280 ـ281, وابن الاثير 5 / 104.

97- قـال الطبري : ان هذا الشعر قاله بعض شعراء اليمن على الوليد يحرض عليه اليمانية , وتبعه

على هذا القول ابن الاثير(الطبري 2 / 1781, وابن الاثير 5 / 104) ط اوربا.

98- يزيد بن الوليد بن عبد الملك بن مروان ولي الخلافة بعدقتل ابن عمه الوليد ليلة الجمعة لسبع

بـقـيـن مـن جمادى الثانية عام126 ه بدمشق وتوفي فيها يوم الاحد هلال ذي الحجة 126 ه فكانت

ولايته خمسة اشهر وليلتين (مروج الذهب في ذكر ايام يزيد ـ 3 / 152).

99- كان الاصبغ ممن اشترك في تلك الحروب (الطبري 2 /1595 ـ 1902) ط اوربا.

100- الـمـسـعودي , مروج الذهب بهامش ابن الاثير 7 / 180 ـ182 وطبعة بيروت اوفست 2 /

231 ـ 232.

101- الكميت بن زيد الاسدي من بني ثعلبة من مضر عاش ايام بني امية ولم يدرك الخلافة العباسية

ولم يترك مهاجاته تعصباللعدنانية , قال صاحب الاغاني عن قصيدته مورد البحث : هي ثلاثمائة بيت لم

يترك فيها حيا من احياء اليمن الا هجاهم (الاغاني 16 / 342 و 356).

102- في الاصل ((غضب )) تحريف .

103- (هـجـائن ) جـمع الهجين : من كان ابوه عربيا وامه غيرعربية ((عتاق )): الخيل الكريمة

الاصـل (فـوالـج ): لـعـلـه جمع على غير قياس للفالج وهو الجمل الضخم ذو السنامين كان يحمل

من السند للفحلة .

104- وردت اخبار دعبل وتعصبه على النزارية في الاغاني20 / 68 ـ 145, و(ايلة ) في معجم

البلدان هي من مدن ساحل البحر الاحمر مما يلي الشام وبها مجتمع حج وقيل : هي مدينة بين الفسطاط

ـ مدينة بمصر بناها عمر بن العاص ـ والشام , كان يسكن ايلة اليهود اهل السبت الذين مسخوا قردة

وخنازير,و(الخليج ): ميناء بالقرب منها استحدثه الخليفة عمر بن الخطاب عام الرمادة لحمل الميرة

منه الى المدينة المنورة ـ راجع معجم البلدان (لغة الخليج ).

105- مـعـن بـن زائدة الـشـيباني ولي للامويين والعباسيين , وجاءذكر ولايته لليمن في ترجمته

بوفيات الاعيان 4 / 332, واخيراقتله الخوارج بسجستان عام 151 او 152 او 158 ه.

106- روي الرضي في النهج عن ابن الكلبي ان امير المؤمنين علي (ع ) كتب بين ربيعة واليمن عهدا

ابـتـداه بـقـوله : (هذا ما اجتمع عليه اهل اليمن حاضرها وباديها وربيعة حاضرها وباديها الخ )نهج

البلاغة ج 3 / الرسالة 74 ص 148 ط الاستقامة بمصر.

107- راجع تراجم القعقاع وابي بجيد وابي مفرز من ابطال اساطير سيف في الفصول الاتية من هذا

الكتاب .

108- المروس : المنصوب رئيسا, والثغور: المكان المحاذي للاعداء.

تـواكلت : يقصد اهل الثغور اتكل بعضهم على بعض , وفي الاصل : توكلت ولا معنى له هنا والمظفار:

كثير الظفر.

109- سـعـد بن مالك هو سعد بن ابي وقاص القائد العام في القادسية توفي سنة 54 او 55 او 58

بالمدينة (اسد الغابة 2 /290 ـ 293), والحمادى : نهاية الجهد.

110- الـطبري ط اوربا, 1 / 3264 ـ 3265, وط مصر 4/ 144 في ذكر حرب القادسية عام

14 ه, وابن كثير 7 / 47.

111- الارعـن : الـعـالـي الشاهق , يعني غبار الجيش والمكفهر:الكثيف الاسود واللجب الكثير ذو

الـجـلبة , وزرتهم : دفعتهم وازاحتهم , والرعال جمع الرعيل : الجماعة المقدمة من الجيش اوالخيل

قادس : القادسية الخيفان مثنى الخيف : المطمئن من الارض ومنه الخيف بمنى والمردي : خشبة تدفع

بها السفينة .

112- راجـع (عبد اللّه بن سبا) طبعة دار الكتب بيروت ص 77حديث سيف رقم 7 في السقيفة ,

وص 124 موقف خالد بن سعيدالاموي .

113- راجـع سبب عزل ابي موسى برواية سيف في الطبري 1/ 2899 ط اوربا وقارنها برواية

غيره ايضا في الطبري 1 /2828 ـ 2831, وفي ترجمة شبل من الاستيعاب .

114- الـحـمـيري هو ابو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الحميري له كتاب ((الروض المعطار في

اخبار الاقطار)) مخطوط بمكتبة شيخ الاسلام في المدينة المنورة .

115- راجع كتاب (عبد اللّه بن سبا) ط بيروت ص 159 ـ163.

116- الذهبي , سير اعلام النبلاء 192, و((طبقات ابن سعد))4 / 362.

117- راجع فصل ((تحريف في سني الحوادث )) ص 152 من (عبد اللّه بن سبا) ط القاهرة .

118- الطبري ط اوربا 1 / 2222 و 2944 و 3163.

119- الطبري ط اوربا 1 / 2702.

120- راجـع ((آراء الـعـلـمـاء في سيف )) في فصل ((ترجمة سيف )) من (عبد اللّه بن سبا) ط

بيروت .

121- اعتمدنا على طبعة حيدر آباد سنة 1336 ه من كتاب الاستيعاب .

122- رجعنا الى مخطوطة المكتبة الظاهرية بدمشق , ولدينامصورات من تراجمه .

123- خريجو مدرسة محمد, للاستاذ ابراهيم الواعظ.

124- مـجـلة ((المسلمون )) العدد الرابع والخامس من السنة السابعة و((قادة الفتوح )) لمحمود

شيت خطاب .

125- الطبري ط اوربا 1 / 1920 وهذا سنده : (عن سيف عن الصعب بن عطية بن بلال عن ابيه ).

126- الطبري ط اوربا 1 / 3156 وهذا سنده : (عن سيف عن محمد وطلحة باسنادهما).

127- الـطـبـري ط اوربـا 1 / 2437 وهذا سنده (عن سيف عن ابي عمرو دثار عن ابي عثمان

النهدي ).

128- بـارق : بـطـن مـن خزاعة سكنوا الكوفة ـ قبائل العرب لعمر رضا كحالة , مادة ((بارق ))

والنخع : بطن من مذحج من القحطانية .

129- الطبري ط اوربا 1 / 2363 وهذا سنده (عن سيف عن محمد والمهلب وطلحة قالوا ).

130- الـطـبـري ط اوربا 1 / 3156, وفي ترجمة القعقاع من تاريخ ابن عساكر مصورة المجمع

العلمي الاسلامي 14 / 2 /216 ب : عن سيف .

131- (الـمـقـانـب ): جـمـاعة الخيل , و(المعيار): فرس خالد بن الوليد, وفي الاصل (المناقب )

تصحيف , و((راكبا لعيار))تصحيف , والصواب : راكب العيار.

ومن الجائز ان سيفا اقتبس البيت من قول مضرس بن انس المحاربي :.

ولقد شهدت الخيل يوم يمامة يهدي المقانب راكب العيار.

132- ترجمة القعقاع من الاصابة 3 / 230 الرقم 7129.

133- ابـن حـجـر بـتـرجـمة ((القعقاع )) من ((الاصابة )) والرازي بترجمة ((القعقاع )) من

((الجرح والتعديل )) 3 / ق 2 / 136.

134- ترجمة عفيف بن المنذر وستة من عمال النبي على تميم .

135- تجد دراسة مقارنة في فصل السقيفة من كتاب عبد اللّه بن سبا.

136- اخـرج الـطبري هذه الرواية في 1 / 1899 ط اوربا عن السري عن سيف عن سهل وعبد

اللّه , ومـن الـطـبـري نـقـل ابـو الـفـرج في الاغاني 15 / 55 ط ساسي , حيث قال : ثنا محمد بن

جـريـرالـطـبري , قال : ثنا السري قال : ثنا شعيب عن سيف بن عمر )الحديث واخرجها ابن حجر

بـتـرجـمـة عـلـقـمـة مـن الاصابة 2 /497 رقم 5677, وقال : ((وذكر سيف في الفتوح ))

الحديث واوردها ابن الاثير في تاريخه الكامل 133 بايجاز.

137- اورده ابو الفرج في الاغاني بترجمة عامر 15 / 55 ثم قال هكذا ذكر المدائني .

138- بزاخة : ماء في ارض نجد, وقعت حولها معارك في الردة معجم البلدان .

139- الـمسحلان : تخيله سيف شخصا ويكثر من ايراد اسماءتختم بالالف والنون كابن الحيسمان

(الـطـبـري 1 / 2840)والقماذبان بن الهرمزان (الطبري 1 / 2801) والهبوة : الغبرة ,والعثير:

التراب , او العجاج الساطع .

140- الـطـبـري ط اوربا 1 / 2016 و 2020 ـ 2026, وابن الاثير 2 / 148 وابن خلدون 2 /

295 ـ 296, وتاريخ الاسلام الكبير للذهبي 1 / 374 وابن كثير 6 / 342.

141- (الابـلـة ): بلدة على شاطئ دجلة في زاوية الخليج الذي يدخل الى مدينة البصرة وكان فيها

مسالح الفرس ـ م .

142- الطبري ط اوربا 1 / 2377 ـ 2389.

143- قال الحموي : المذار قصبة ميسان بين واسط والبصرة وتبعد عن البصرة اربعة ايام وبها قبر

عبد اللّه بن علي بن ابي طالب واهلها شيعة طغام اشبه شي ء بالانعام فتحها عتبة ايام عمربعد البصرة .

144- الـطـبـري ط اوربا, 1 / 2026 ـ 2036, وابن الاثير 2/ 148 ـ 149, وابن كثير 6 /

344 ـ 346, وابن خلدون 2/ 297 ـ 298.

145- الطبري ط اوربا 1 / 2017, 2019 وفتوح البلدان للبلاذري ط دار النشر للجامعيين , سنة

1388 ه ص 342.

146- الاثـباج جمع الثبج : وسط الشي ء او اعلاه والنجاف :مايلي الفرات من البر او الريف (تفسير

سيف ) والكوانف :الحواجز مفردها كانفة , والكواظم والكاظمة : موضع هرمز اسم قائد فارسي عند

سـيـف , وقارن مثله , والجوارف جمع الجارفة اوالمجرفة وهي آلة الجرف , والحيرة مدينة قرب

الـكـوفـة وصـفـهـاسـيف بالروحاء والمصارف : والابيات بعده هكذا وردت (وكلهامن شعر سيف

واحاديثه ).

147- الولجات : موضع الولوج الرواس : الامراء والحكام والحكم , وضعضع (كذا في طبعة اوربا)

وفي غيرها صعصع بالصاد اي فرق .

148- البلاذري من فتوح البلدان 353 و 478.

149- المصدر السابق 339 و 342.

150- الاشتقاق لابن دريد ص 345, والجمهرة لابن حزم ص 295.

151- الـطبري ط اوربا 1 / 2049 ـ 2055, وابن الاثير 2/ 150, وابن كثير 6 / 348, وابن

خـلـدون 2 / 299, والـحـيـدرآبادي , مجموعة الوثائق السياسية , الكتاب المرقم 293 و 301

و340.

152- الـطـبـري ط اوربـا 1 / 2016 ـ 2018, عـن الـكـلبي ,عن ابي مخنف , وعن ابن اسحاق ,

والبلاذري في فتوح البلدان342 , ومعجم البلدان في ترجمة بانقياء.

153- فراخ الجماجم , يعني المخوخ : جمع المخ .

154- في الاصل (واخر) ولايستقيم به الوزن والمعنى الطروق : الاتيان ليلا اياد والنمور وتغلب :

قبائل تخيلها سيف مشتركة بتلك المعارك , واصاخ : صغى بسمعه .

155- بنو رزام بطن من الازد من القحطانية .

156- ابن عساكر 1 / 447, وفي 466 اخصر من هذا.

157- الطبري ط اوربا 1 / 2070 و 2076 و 2085.

158- ابن عساكر 1 / 464.

159- ورد جـمـيـع مـا ذكر من حروب خالد في العراق عندالطبري 1 / 2020 ـ 2077, وابن

الاثـيـر 2 / 147 ـ 153,وابـن كـثـيـر 6 / 342 ـ 352, وابـن خـلـدون 2 / 295 ــ-951

303,والـبلاذري في فتوح السواد من فتوح البلدان 337 ـ 350,والاخبار الطوال للدينوري ص

111 ـ 112.

160- اماليس : الفلوات الجرداء وسوى , والمصيخ , وبهراء,وبصري , ومرج الاصافر, والصفرين ,

وقـراقـر, مـواضـع ذكرهاسيف في احاديثه , وذكرت تراجمها في معجم البلدان , والابدات جمع

الابـدة : الـداهـية , وافانا: ارجعنا, وتجامرت : تجمعت , والفرافرـ المسرع , وتعاممت لعلها تعامهت

بـالـهـاء من العمه وهو الترددوالحيرة , والايهمان والحارث والحارثان اسماء قواد (تخيلهم سيف ),

والـعراور لعلها جمع العارور والعارورة : الرجل القذروالمشؤوم والذي يعر قوما اي يدخل عليهم

مـكـروها يلطخهم ,والحشا في الصدر والبطن , والمعاذر: جمع المعذرة اي الحجة :وجمع المعذار

وهي الستور والحجج .

161- قـد اخـرج ابـن عـسـاكر مختلف روايات المؤرخين في ذلك ,راجع 1 / 447 ـ 470 في

تاريخه , والطبري ط اوربا 1 /2110 ـ 2127, وابن الاثير 2 / 312 ـ 314.

162- الـطراد: النزال في الحرب , والاعترام : الاشتدادوالجحفل : الجيش الكثير والوراد: كثير

الورد والحلبة : الدفعة من الخيل , والوراد كذا جاءت .

163- الـبـعـاق : الدفعة الشديدة من الماء, ومفروق الوراق : ذرق الحمام اي لا يساوي شيئا, يعضل

بالذواق اي يصعب مذاقه .

164- من مختلقات سيف تاتي ترجمته .

165- الـجـز: القطع والذرى جمع الذروة وهي اعلى الشي ءويعني بها الرؤوس , وبالغلاصم يعني

لحم الرقبة .

166- الـنـحط: صوت الخيل من الثقل والاعياء سلس المياسر,وعوده خوار: يعني الضعيف الجبان

الـمـاقـط: المضيف في الحرب والمعير العيار: يريد المعيب المتردد والهباء الموار: يقصد به الغبار

الثائر المتحرك واباده : اهلكه , والرداغ : الوحل .

167- الـقـرحـة : غرة في جبهة الفرس , وكامل : اسم فرس زيدالخيل وقال فيه : ((مازلت ارميهم

بغرة كامل )) ومنه اقتبس سيف .

كـر المنيح : السهم الخاسر, والربابة : جماعة السهام , والايسار:جمع الياسر وهو الضارب بالسهم ,

ويـنـفي لعل الاصل يفني ,وجرار: اي جيش كثيف وهو صفة للمروس اي الراس اوالمؤمر, وجاس

الـديـار: عـاث فيها فسادا, ذرى الاشفار يعني ظل السيوف القمامسة : البطارقة , وذي الاوتار: كذا

جاءت .

168- الـطبري ط اوربا 4 / 59 ـ 60, وابن عساكر 1 /485 ـ 488 و 535, وفتوح البلدان

للبلاذري ص 158.

169- الـطبري في حوادث سنة 13, تسلسل 1 / 2154 طاوربا, وط مصر 4 / 120 وتاريخ ابن

عـساكر 1 / 517, وابن كثير 7 / 25, وفصل ((تحريف في سني الحوادث )) من كتاب (عبد اللّه

بن سبا).

170- الـطـبري في حوادث سنة 14 تسلسل 1 / 2305 ـ3327 ط اوربا وط مصر 4 / 120 ـ

128.

171- هو الذي قاتل ابا عبيد يوم الجسر فارتث ابو عبيد يوم ذاك واستشهد بعده .

172- القوادس : يقصد بها القادسية , والرسارس كذا جات .

173- الثجاج : السيال الشديد.

174- بزرجمهر: تعريب بزرك مهر, اي رئيس الوزراء.

175- (حبوته جياشة ) الابيات يريد اعطيته ما ينزع منه الروح بصمصامة تلمع كالشمس , كثيرة

هدر النفوس اولها هدير,حتى افنى انا ومعشري .

176- مـضـرحـي بن يعمر: من ابطال سيف , والمضرحي :السري الكريم , العتيق النجار ـ جمهرة

انساب ابن بكار ص 526, خام : جبن , اسمل من سمل عينيه اي فقاها.

177- راجع شرح قصيدة ابن عبدون , ط ليدن , ص 144 ـ146.

178- نهاية الارب , تحقيق علي الخاقاني , ص 425, وتاج العروس 1 / 637.

179- الطبري 1 / 2327 ـ 2333 ط اوربا.

180- السفار: المسافرون , الذهاب ((بكسر الذال )) جمع الذهبة وهي الدفعة الغزيرة من المطر,

والـغـوادي مـنـهـا امـطـار الـغـداة ,والـمدجنات : الدائمة , وتجلجل , ترعد وجاءت بكسر اللام

اقواءويحسهم : يقتلهم , وزحل : تنحى .

181- الاساود: جمع الاسود وهو الافعى الذكر.

182- ردم الثلمة او الباب سدهما, والردم بمعنى السد, وبثق النهر: كسر سده ليفيض منه الماء.

183- الـطبري 1 / 2305 ـ 2338 ط اوربا وط مصر 4 /120 ـ 133, وابن عساكر ترجمة

القعقاع 1 / 517, وشرح قصيدة ابن عبدون , وانساب الخيل لابن الكلبي ص 111 ـ112, والقاموس

لـلـفيروز آبادي , ولسان العرب لابن منظور,وتاج العروس مادة : ((طلل )), والاشتقاق لابن دريد

ص 171,وابن كثير 7 / 45.

184- ابـن الاثـيـر 2 / 345 ـ 377, وابـن كـثـير 7 / 45, وابن خلدون 2 / 308 و 315,

وروضة الصفا 2 / 683 ـ 685.

185- الضراب : الاختلاف , وحمال : هو ابن حمال الاسدي احدابطال اساطير سيف وتشل : تطرد.

186- ابل جراب كذا ولعلها ((عراب )) اي اصائل .

187- قد مضت قصته التي وضعها سيف .

188- من مختلقات سيف تاتي ترجمته .

189- الردي : الهالك .

190- الـطـبـري 1 / 2357 ـ 2364 ط اوربا وط مصر 4 /136 ـ 143 وترجمة القعقاع من

الاصابة وفتوح البلدان والاخبار الطوال في فتح القادسية .

191- كان المحاربون القدماء يلبسون الحديد على سواعدهم وسوقهم ورؤوسهم .

192- اثابر ومهران تخيلهما سيف من قواد الفرس .

193- ارنت : رفعت صوتها بالبكاء.

194- الـلاهـف : المظلوم والمستغيث , وارميهم في الاصل ((ارلم )) مصحفة , والصحاصح : جمع

الـصـحـصـحـان وهـو الـمـسـتـوي مـن الارض , والـنفانف : المفارز, مفردها نفنف , والتسايف :

التضارب بالسيوف .

195- نقصد بمن جاء بعد الطبري خاصة ابن الاثير وابن كثيروابن خلدون وسبق قولنا فيهم انهم

صـرحـوا بـرجـوعـهـم الى الطبري في ما يذكرون عن هذه الحوادث , ونذكر في باب المصادر

ارقام صفحات كتبهم .

196- هـكـذا فـي طـبـعة دار صادر, واراها من غلط الناسخ , فان القعقاع صاحب فيرزان انما هو

التميمي .

197- سـادرا: غـير متثبت في كلامه , والموائم : الموافق , والحران مبالغة من حرن اي وقف ولم

يتحرك , والوجوم : السكوت من خوف او غيظ.

198- البيت : فنحن لهم كذا جاء ومعناه غامض .

199- الـزمـازم يـقصد بها المجوس الذين يزمزمون عند الاكل ,والقشاعم : جمع القشعم الضخمة

المسنة , واللّه ب : الفرجة بين الجبلين , والصرائم : موضع .

200- اخـم مـن خـام : اي جبن , موايلا: طالب النجاة آب : منيع القواصل : القواطع , قطره : صرعه ,

والعوامل : الارجل .

201- الخادر: من صفات الاسد اي الساكن في اجمته .

202- امرت صارت مرة , والـ (برمية ) لعله شبه عود القناة في استحكامه بالحبل المبروم .

203- الـطـبري ط اوربا 1 / 2928 و 2936 و 2950 و3058 وط مصر 5 / 92 و 96 و

148.

204- الطبري ط اوربا 1 / 2958 ـ 2960 وط مصر 5 /105 و 106.

205- الطبري ط اوربا 1 / 3009 ـ 3013 و 3088 وطمصر 5 / 126 ـ 128 و 162.

206- يعد سيف بن عمر زيد بن صوحان من افراد السبئية في القصة التي اختلقها, لذلك وصفه على

لسان القعقاع هكذا.

207- الطبري ط اوربا 1 / 3149 ـ 3150, وط مصر 5 /188 ـ 189.

208- الطبري ط اوربا 1 / 3156 ـ 3158.

209- قصد بذلك : ان النزارية علي وطلحة والقعقاع اعلم بقتال البعض من اليمانيين الذين منهم مالك

الاشتر.

210- جهر البئر: نقاها او نزحها - القاموس .

211- الطبري ط اوربا 1 / 3156 ـ 3226 وط مصر 5 /200 ـ 223.

212- ابـن الاثـيـر 3 / 170 ـ 217, وابـن خـلـدون 2 / 425,وابن كثير 7 / 167 ـ 246,

وروضة الصفا 2 / 270, وشرح نهج البلاغة 1 / 161.

213- مـا اوردناه من الطبري هنا فمن الجزء 1 / 198 ـ199, وكتاب امير المؤمنين هذا من نهج

الـبـلاغة 3 / 122,والامامة والسياسة ص 65, وابن اعثم ص 173, وط2 حيدر آبادالدكن 2 /

300 ـ 301.

214- هذا الجواب نسبه في العقد الفريد 4 / 314, الى الزبيرنفسه , غير ان الزبير بن بكار نسبه

كما ذكرنا الى ابن الزبير,راجع تهذيب ابن عساكر 5 / 363,.

وط بـيـروت , دار الـمسيرة , سنة 1399, 5 / 366 ـ 367,وشرح النهج 1 / 171 وط تحقيق

محمد ابو الفضل ابراهيم 2/ 169, والاخبار الطوال , 1 / 195.

215- روى الـخطبتين ابن اعثم ط الحجرية ص 174, وط 2الهند, حيدر آباد الدكن 2 / 304

والمفيد في الجمل ص 158 ـ159.

216- تـاريـخ ابن اعثم ط الحجرية ص 175, وط 2 الهندحيدر آباد الدكن 20 / 305 ـ 306,

وشرح النهج 1 / 305.

217- الحاكم في المستدرك 3 / 371, والذهبي في تلخيصه ,والمتقي في كنز العمال 6 / 85.

218- اليعقوبي 2 / 183, والمسعودي 2 / 362, والاغاني 16/ 127, وابو مخنف برواية شرح

النهج 2 / 430 و 81.

219- الـطـبـري 5 / 205, وط اوربا 1 / 3186 و 3189,والكنز 6 / 85, وابن الاثير 3 /

104, وتـاريـخ ابن اعثم طالهند, حيدر آباد الدركن 2 / 325 ـ 326, وابو مخنف برواية شرح

النهج 2 / 431.

220- وفي الجمل للمفيد ان عائشة قالت : اشجروه بالرماح .

221- لاهم مخففة من اللّه م , والعلق : الدم .

222- ابـن اعـثـم ط 2, حيدر آباد الدكن 2 / 315 ـ 318, وابوالفرج في الاغاني 16 / 127,

والـيعقوبي 2 / 182, وشرح النهج 2 / 81 و 430 عن كتاب الجمل لابي مخنف واخترنالفظه وط

مصر, تحقيق محمد ابو الفضل ابراهيم 6 / 218 و9 / 111.

223- سورة البقرة / 214.

224- برواية شرح النهج عن الجمل لابي مخنف 2 / 81 و 1 /89.

225- اليعقوبي 2 / 183 في تاريخه , والكنز 6 / 83 ـ 85,والاغاني 16 / 127, راجع احاديث

عائشة للمؤلف ص 173 ـ257.

226- الـطـبـري ط مصر 5 / 204, والعقد الفريد 4 / 328,واليعقوبي في تاريخه 2 / 183,

والمسعودي 2 / 367.

227- الطبري ط مصر 5 / 225, وابن الاثير 3 / 102,وانساب الاشراف 1 / 167.

228- نسبة الى العمري - وهم بطن من تميم - صرح بذلك سيف في رواية الطبري عنه 4 / 88.

229- بين اليمامة والبحرين عشرة ايام وهي معدودة من نجد(الحموي , معجم البلدان ).

230- المذار قصبة ميسان بين البصرة وواسط (الحموي ) و((فرات باذقلى )) تاتي ترجمته .

231- بنو الاحرار: الفرس .

232- فـي ط دار صـادر ((حضرنا)) مصحفة وفي الاوروبية ((حصرنا)) و(الاثباج )) جمع

الثبج .

ومن الجائز ان سيفا اقتبس هذا البيت من قول الشاعر: ((صبحنابالكتائب جمع بكر)) وراجع كتاب

(شـعـر الـفـتـوح ) ص 296 وفـي فتوح البلدان للبلاذري ط دار النشر للجامعيين سنة 1377ه

ص 349.

233- الـطبري ط اوربا 1 / 2065 ـ 2068, والملطاط في11 / 2185 و 2255 و 2485 و

2908, وابن كثير 6 /350.

234- فـخـلـيته وفي الاصل ((تحليته )) ونظنها من تصحيف الناسخ , وبنو رهم بطن من بكر بن

وائل من العدنانية (الاشتقاق لابن دريد 113) وفي الاصل ((بنو زهم )) واظنها من غلطالناسخ .

235- الـذعـاف : الـسم القاتل , والمقنب : المداف فيه سم نبات القنب وهو من السموم الشديدة سباع

الـمـرحـب (كـذا فـي الاصل ) ولعله يريد سباع الارض الرحبة او البر, وفي قافية البيت الاول

اقواء(كما لا يخفى ).

236- مـهـاري كـصـحـاري : ابل سريعة الجري تنسب لمهرة بن حيدان من عرب اليمن اعراض

السواد: ريف العراق الشنخاب :اعلى الجبل والهادي : الراس .

البوا: جمعوا الانبار: موضع مدينة غربي بغداد, اتخذت قديمالخزن الحنطة يعضل : يعسر ويصعب ,

منه داء عضال والورادكذا ولعله يريد الورود ومن الجائز ان سيفا اقتبس هذا البيت من قول زيد بن

مهلهل الطائي : ((جلبنا الخيل من اجا وسلمى )) راجع مادة (اجا) من معجم البلدان .

237- الطبري ط اوربا 1 / 2074 ـ 2075 و 2115,وتاريخ ابن عساكر 1 / 447 ـ 470.

238- اورد الابيات ابن كثير في 7 / 27 من تاريخه ولم يسم قائلها وانما قال : وقال في ذلك رجل

من المسلمين .

الـنـمـارق في معجم البلدان : موضع قرب الكوفة ولا ادري هل اخذتفسيره من احاديث سيف او من

غيره ؟ يجوسون خلال الدياريطوفون بينها بالعبث والفساد.

239- الـقـرو: الـقـرع , والـنجم : كل نبت لا ساق له , والجوزل : فرخ الحمام او غيره من الطير

والخردل : نبت معلوم شديد الحرافة كالفلفل والمزع : القطع , مفردها مزعة .

240- والبقايس (كذا جاءت ) ولعلها جمع البقس وهو ضرب من الشجر ويريد موضعه .

241- جاء نرسيان وهو خطا والصحيح ما اثبتناه لان صاحب الجيوش سماه سيف بنرسي .

242- جاء في الاصل (عامر بن عمرو) ونراه من غلط الناسخ لان القائد الشاعر انـما هو عاصم .

243- الـجرد: الخيول السباقة , مفردها الاجرد, والبزل مفردهاالبازل : ابل نبتت نابها الدبا: قصبة

عمان , والاصافر لعله يريدما سماه مرج الصفرين .

244- الـطـبري ط مصر الاولى 4 / 64 ـ 66, وط اوربا 1/ 2169 ـ 2174, وفتوح البلدان

للبلاذري ص 350 ـ 351,وتراجم الاماكن من الحموي , وابن الاثير 2 / 335.

245- ساباط كانت مدينة بالقرب من المدائن .

246- الـطبري ط مصر 4 / 67 ـ 77, وفتوح البلدان للبلاذري 351, والاخبار الطوال 113,

وحديث حمزة في الطبري ط اوربا 1 / 2018 و 2198.

247- ميسان : اسم كورة واسعة كثيرة القرى والنخل , قصبتهاميسان - راجع الحموي .

248- (اللبب ): موضع القلادة من الصدر.

249- (الجمال ): الجمال : الحسن .

250- راجع يوم ارماث في ترجمة القعقاع .

251- الطبري 4 / 88 ـ 136 ط مصر الاولى , وطبعة اوربا1 / 2225 ـ 2346.

وتاريخ اليعقوبي 2 / 144 ومعجم البلدان .

وفتوح البلدان 356 ـ 365, والاخبار الطوال ص 119 ـ126.

252- ان سـيفا وضع على سلمان هذا القول واراد ان يقول شان الاسلام شان كل جديد ينتشر اولا

ثم ينحسر ويخرج الناس من هذاالدين .

253- الطريقة والشاكلة .

254- الطبري ط مصر 4 / 141 و 170 ـ 173, وتاريخ بغداد للخطيب بترجمة هاشم 1 / 196,

وذكـر فـتح المدائن من فتوح البلدان للبلاذري 366 وترجمة الكوفة من معجم البلدان 4 /323,

ودلائل النبوة 3 / 208 ـ 209, وجمهرة انساب العرب لابن حزم 378 وابن الاثير 2 / 372 ـ

374 و 398, وابن كثير 7 / 37 ـ 47 و 64, وابن خلدون 2 / 315 ـ 328 و329.

255- بلاقع مفرده بلقع : الارض القفر في الروض المعطار((الى العدول والوالي المصيب )).

256- هكذا نقلته من مخطوطة مكتبة شيخ الاسلام في المدينة المنورة ومضى تفسيره .

257- الـطـبري ط مصر 4 / 213 ـ 221, وابن الاثير 2 /419 ـ 420, وابن كثير 7 / 83,

وابـن خـلدون 2 / 341,وفتوح البلدان ص 537, وترجمة جند يسابور من الحموي ,والحميري

ورقة 97 / 2 مع اختلاف يسير.