خمسون و مائة صحابی مختلق جلد 1

259- جاء في الطبعة الاوربية وغيرها عاصم بن عدي واراهامن غلط النساخ والصحيح ما اثبتناه .

260- الطبري ط مصر 4 / 221 و 5 / 6 و 54 ـ 56,وفتوح البلدان للبلاذري 553 ـ 556,

والـحـمـوي بترجمة سجستان وراجع تاريخ ابن خياط 1 / 144, وابن الاثير 2 /432 ـ 433,

وابن كثير 7 / 89, وابن خلدون 2 / 345, و360 و 373.

261- الذعارة لعل الصواب الدعارة بالتفح والكسر الخبث والفسق والفساد.

262- الطبري ط مصر 5 / 59, وط اوربا 1 / 2841.

263- الجرح والتعديل 4 / ق 1 / 148, وميزان الاعتدال 4 /208, ولسان الميزان 6 / 121.

264- الجرح والتعديل 4 / ق 1 / 302.

265- بقية حزبهم نخب الاسار ـ كذا في ط اوربا وفي طدار صادر بيروت ((بقية حربهم نحب

الاسار)) والاول انسب جولان الغبار: ماتثيره الريح من التراب والحصا.

266- ابـو مـقرر كما جاء في ترجمة الثني والزميل من معجم البلدان مصحف والصواب ابو مفزر

كما ضبطه صاحب الاصابة في ترجمته .

267- ارما: احدا, والعجم يريد جمع الاعجم وهو الحيوان ,والسهوك الريح القاصفة .

268- راجع المصدر السابق نفسه .

269- سـالـي : تخفيف سائلي الهذيل وعتاب وعمرو هم ارباب الزميل في احاديث سيف والرقوب :

المراة تراقب موت بعلهالترثه .

270- الدموك : الارنب السريع , والركوك مبالغة من الركة .

271- القرن الثاني ـ عصر سيف .

272- وفي ذكر زيد وعمرو في الشعر: ((لقد علمت زيدوعمرو باننا)) دليل على تاخر عصر

هـذا الـشـعر عن عصرالفتوح الاولى ـ العشر الثاني من القرن الاول الهجري ـ الى عصر تمصير

الـمـصرين الكوفة والبصرة واتساع الحركة العلمية فيهما وتاسيس مدارس الادب والنحو في كل

مـنـهـمـا واكثارالنحويين من ذكر زيد وعمرو في قولهم : ((ضرب زيد عمرا))و((جاء زيد ثم

عـمـرو)) و((ان اكرمت زيدا, لاكرمت عمرا)) الى الكثرة الكاثرة من امثالها مما ادى الى اشتهار

الـلـفـظـيـن وانـتشارهماعلى السنة المتادبين اما في عصر الفتوح الاولى فكان يجري على السنة

الـراجـزيـن ذكـر الجارية كقول مروان يوم الدار: ((لقدعلمت جارية عطبول )) او ذكر القبيلة

والحي كقول مرحب : ((قدعلمت خيبر اني مرحب )).

جـلائب روم كـذا في ابن عساكر وتهذيبه , وفي ترجمة الاسود من الاصابة جلابيب , العضل بفتح

الـعـيـن وسـكـون الـضـاد: الـشدة ومنه داء عضال بين الكتائب والرجل وفي ابن عساكر: الرحل

(قـتـلناهم حتى سقينا بفرسنا من القادة الاولى الرؤوس ومن حمل ) كذا فى ابن عساكر وفي تهذيبه

(قـتـلـنـاهـم حتى شقينا نفوسنا من القادة الاولى الرؤوس ومن عجل ) وبنو عجل بطن من كهلان

من العدنانية في تهذيب ابن عساكر (بالزحل زحلا على زحل )تصحيف .

273- يهدي ولايهدي ـ كذا في ابن عساكر وفي تهذيبه يهري ولعل الصواب يدري ولايدري وهو

انـسب اشابة كذا جاءت , غداة هرقل في الاصول : غزاة هرقل مصحفة اللاواء: الشدة انصبة الجهر,

لعله يريد كنصب الروابي اعباء وفي الاصول اعياءبالياء من تصحيف الناسخين كالجبل الشر كذا جاء.

274- وفي مخطوطة ابن عساكر ((وذي نائل قهر)).

275- ((وكـم اغـرنـا)) وفـي مـخـطـوطة ابن عساكر ((كم اغرنا))((فلا يعدمن )) وفي

مخطوطة ابن عساكر ((فلا تهدمن )).

276- في تاريخ ابن كثير ((نهر شير)) و((ابو مقرن ))تصحيف وفي تاريخ ابن الاثير بهرشير

وابو مقرن كذلك تصحيف والصواب ما اثبتناه .

277- ياتي ذكره في مناقشة سند الحديث .

278- فـي قوله ((واقدرني )) يشير الى ما تخيله سيف ان الاسود قال : ((لاصلح بيننا حتى ناكل

عـسـل افـريدون )) وفي المخطوطة ((واعرفتي على ذلك الامور)) تصحيف , والمهواة :الوادي

الـعـمـيق , وجرور: بعيدة القعر ((فطاروا فتنة )) في المخطوطة فطاروا ولهم فتنة ولهم زفير

محرفة .

279- واسـتهد في معجم البلدان , وفي المخطوطة التهذيب استمد,واستهده استضعفه ((على نهر

سـيـرا)) كـذا فـي الاصـول , ولعلها((بهرسيرا)) و((تولت )) في الاصول ((نزلت )) تصحيف

((لـدى غـمـرات )) فـي الاصول ((كذا غمرات )) وسادما: اي مهموما,والاخشبان : جبلان بمكة

وبوحه الشي ء: ظهوره و((الا ابشر))في المخطوطة ((فابشر)).

280- ((فـابلغ )) في الاصول ((ابلغ )) تحريف وساخت : اي غاصت , والعروق : الطرق في الجبال

والنيق : اعلى الجبل ,((تضيع )) كذا في التهذيب وفي المخطوطة ((اضاعت )) الذارية تلقي الراكب

عليها كالريح الذارية , والعقوق بالفتح من الخيل :الحائل والحامل .

فـي التهذيب ((خللت نظام القوم لما تحشدوا قطعت نفوس القوم واعتاص ريقها)) وفي المخطوطة

((حـلـلت نظام القوم لما تحشواقطعت بقوس القوم واعتاط ريقها)) اعتاص الريق اي عسرواشتد,

كناية عن شدة الموقف .

281- ((ابو مقرن )) في ط دار صادر بيروت تصحيف .

282- اشجى السائل : اعطاه مايرضيه .

283- واحدها (قبالة ): وثيقة تثبت امتلاك الاموال او الكفالة .

284- حلوان مدينة قديمة في العراق العجمي ـ معجم البلدان .

285- كذا في ترجمته من الاصابة .

286- جـاء في الاصل ((كقابة الباكين من كنه الحرب )) وفي ابن عساكر ج 1 ((كهامسة الباكين

من كبد الحرب )) جاء في الاصل ((فانك لم تشهد دمشقا وحائلا)) وفي ابن عساكر ج 1((كانك لم

تشهد دمشقا وحائلا)).

جـاء فـي الاصـل ((حـيث فاض )) وفي ابن عساكر ج 1 ((حيث فاظ)) جاء في الاصل ((تلحقها

الارواح بالطيب السكب )) وفي ابن عساكر ج 1 ((تلقحها الارواح بالصيب السكب )).

ورد فـي الاصـل ((منعناكم منه وقد زعزعوا الفتى )) وفي ابن عساكر ج 1 ((منعناكم منهم وقد

زعزعوا القنا)).

في الاصل ((وسمهم )) وفي ابن عساكر ج 1 ((وسمة )).

في الاصل ((ابنا تميم )) وفي ابن عساكر ج 1 ((افنا تميم )).

في الاصل ((دائرة )) وفي ابن عساكر ج 1 ((زائدة )).

الصلصل : الفاختة او طائر صغير.

والـكـبـة : الـحـملة في الحرب , وفاظ: مات , والمحروب : المسلوب ,ودائرة النهب : حومة الوغى

السهب : الاخذ.

287- فـي الاصل ((من على الاجداث عزا كعزنا)) وفي ابن عساكر ((من ذا على الاحداث عز

كعزنا)).

في الاصل ((اذ الحرب )) وفي ابن عساكر ((اذا الحرب )).

في الاصل ((والحتوف لها)) وفي ابن عساكر ((والختوف بهاتجري )).

في الاصل ((لقوم تراهم في الحروب )) وفي ابن عساكر ((بقوم تراهم في الدهور)).

في الاصل ((لا تلين ولا تجر)) وفي ابن عساكر 1 / 518 ـ519 ((لا تلين ولا تحري )).

تناهموا: من النهم : الشره والحرص , وتحري بالحاء: تنقص .

288- في الاصل ((نحن صحنا)) و((اعرى بيننا)) و((حيث ضاربوهما)).

289- في الاصل ((قال ابو الجند نافع )) مصحفة في الاصل باللواء و(ازدادت ).

290- فـي الاصـل ((عـرضـا بعريضا)) و((محمد قريضا))و((اواخي الكريم لا يجفونني ))

و((اقـيـم الـمـسعد العريضا)) و((اوه حاصا ازدادت فصوضا)) و((سر ما مثلهم )) و((بالفتى

تحريضا))و((خاض منا حريضا)) كلها مصحفة .

الـكـمـنة : مرض في العين الفضوض : الرشح في طرف العود,ولعله يريد تخضب السلاح بالدم يوم

قـديـس يـريـد يـوم القادسية اريضا: معجبة للعين وانتثلنا: استخرجنا, وحاص منا جريضا كمافي

الطبري اي ولى وانهزم مشرفا على الهلاك .

291- الابيات بين القوسين جاءت بترجمة نافع من الاصابة .

في الاصل ((نمنعك ماكفا)) وفي الاصابة ((تميمك اكفاء)).

في الاصل ((عرائب )) وفي الاصابة ((عز ثابت )).

في الاصل ((وهما يضمنون )) وفي الاصابة ((وهم يضمنون )).

في الاصل ((للسائلين اذا اغننوا)) ولعل الصواب : ((اذا اعتقوا))اي طلبوا معروفا.

في الاصل ((وكن لمناي )) تصحيف .

في الاصل ((اذا عنها)) لعله سقط منها: قصرت .

في الاصل ((يودي )) في الاصل ((يحنبه تشكو)) لعلها ((تجنبهاتشكو)).

وفي الاصل ((التقضين )) و((التحوين )).

في الاصل ((يعاند ذا عناق )) لعلها ((تعاند اعناق )).

في الاصل ((لذلك اذا ما هم حماة المغانم )) كذا.

في الاصل ((بفرات ناعم )).

في الاصل ((شرف قومنا بها)) وفي الاصابة ((شرف فرسانها)).

في الاصل ((لنا فيهم )) وفي الاصابة ((لباقيهم فيهم )).

في الاصل ((فاذا هو تلككنه )) تصحيف و((يعصونهم )) تصحيف .

بقية الابيات جاءت في الاصابة هكذا:.

((فجاءت بهم في الكتائب نصرة .

فكانوا حماة الناس عند العظايم )).

((فصفوا لاهل الشرك ثم تكبكبوا.

وطاروا عليهم بالسيوف الصوارم )).

((لدى غدوة حتى تولوا تسوقهم .

سيوف تميم كالليوث الضراغم )).

وتبعنا الاصل في ما اوردنا بالمتن .

الـذرى جـمـع الذروة اي اعلى الشي ء, والسديف : شحم السنام ,والكوماء: الناقة العالية , والبازل من

الابـل : مـاظهر نابه وتودي :تهلك , يجنبها: يقودها الى جنبه , والوجى : حفاء اقدام الدواب ورقتها من

الـمـشـي , وتـعاند: تفعل مثل فعله , وتعنق الدابة اعناقا:سارت سيرا سريعا, والرواسم : التي تطبع

اقـدامـهـا آثـارا عـلى الارض , واذماهم : تكفلهم , وفاعم : الممتلئ الاعضاء, والمرباع :ربع الغنيمة

يـاخذها الزعيم , تلكنه : من اللكنة عجمة في اللسان ,والمهلب : مجزوز الذنب , والتقريب : ضرب من

العدو, والعبل :الضخم , والماذي : كل سلاح من حديد, شك في السلاح : لبس السلاح ثامة , ويعفونهم :

يهلكونهم .

292- في الاصل ((قد اوطن )).

293- فـي الـطـبري (تردي بخيل عوابس ), اي ترمي بها القتال والجرعة : موضع قرب الكوفة ,

والقوانس جمع القونسة , وهي اعلى بيضة الراس , والخجوج : المثيرة للغبار بحوافرها,والروامس :

دواب الليل .

294- وفي الاصل ((او يحنهن )).

وفـي الـروض المعطار ط بيروت تحقيق الدكتور احسان عباس ص 279 ((وراد وكمت تمتطي

ومحجل )) وكذلك بدل ((واوهل ))جاءت ((واوهلوا)).

كذا في مخطوطة مكتبة شيخ الاسلام في المدينة , ولعله ((لم تمطمحجل )).

295- وصححه الدكتور احسان عباس : واعطاهم خير العطاءالذي ولوا.

296- في البيت اقواء.

297- في معجم البلدان : بالسني .

298- لعله من غلط الناسخ .

299- فـي ط اوربـا ((ونـارا)) بـدل ((وبارا)) و((جوارا)) بدل ((حوارا)) التي في طبعة

بيروت .

300- ورد في نسختنا من صفين ابو محمد ونراه من خطاالمحقق والصواب كما ضبطه ابن ماكولا

ابو بجيد قال المحقق في الهامش : وفي الاصل ابو (بجيد) تحريف .

301- ابرت : قطعت .

302- صـفـين 492 ـ 493 و 532 ـ 533, وفي الطبعة الثانية ذكرها محرفة : ((وفي حديث

يـوسـف وقـال ابـو مـحـمـد نـافـع بـن الاسـود التميمي )) وقال في الهامش : وفي الاصل ((ابو

بجيد))تحريف سلف نظيره .

303- سبق ان ذكرنا ان الصواب فيه ابو بجيد او ابو نجيد.

304- رجعنا في ما ذكرنا من ترجمة المرزباني ومعجمه الى مقدمة عبد الستار احمد فراج علي ط

دار احياء الكتب العربية سنة 1379.

305- في طبعة المجمع العلمي بدمشق 1 / 519 (ابنا).

306- ذكـره سيف الاعور بن قطبة وذكر ان اخاه رثاه بعد قتله فرجحنا ان يكون سيف تخيله اخا

للاسود بن قطبة .

307- محقق الطبري ضبطه هكذا.

308- هكذا جاءت .

309- و(الجوهم ) مخففة من (الجاوهم ) ومن الجائز ان سيف بن عمر اقتبس هذا البيت من اشعار

رثي بها عمرو بن آلة بني العبيدمن اهل الحضر حيث قال :.

((الم يحزنك والانباء تنمى .

بما لاقت سراة بني العبيد)).

راجع الاغاني (2 / 35).

310- الحطم اسمه شريح بن ضبيعة سيد قيس بن ثعلبة .

311- الاغاني (وما كل من تلقى بذلك عالم ).

312- في البيت اقواء.

313- رواها ايضا ابن كثير عن سيف في تاريخه 6 / 346.

314- الاغاني : ((من شق البحار)).

315- فـتـوح البلدان 136 ـ 137, وط بيروت دار الجامعيين1377 ه ص 114 ـ 116 وراجع

البحرين ـ الحموي .

316- راجع عبد اللّه بن سبا ترجمة بحرين من معجم البلدان .

317- جواثا حصن لعبد القيس , في البحرين .

318- زارة : قرية كبيرة في البحرين ـ الحموي مادة زارة .

319- فتوح البلدان للبلاذري ص 117 ـ 118 وفي الروض المعطار:.

((جاء نصراني فقال : مالي ان دللتك على مخاضة تخوض منهاالخيل الى دارين ؟ قال وما تسالني ؟ قال

اهـل بـيـت دارين , قال هم لك فخاض به وبالخيل اليهم فظهر عليهم )) وفي المخطوطة تسالين بدل

تسالني .

320- هجر: قصبة بلاد البحرين .

321- الجارود بن المعلى سيد عبدالقيس كان نصرانيا واسلم حين وفد مع قومه الى النبي سنة 10 ه

وكان صهر ابي هريرة قتل بارض فارس غازيا سنة 21 ه وقيل غير ذلك , ترجمته في الاصابة (1 /

216).

322- وفي الطبري (1 / 1960): اجتمعت ربيعة فقالت :وربيعة اصل بكر بن وائل وبكر جذم من

ربيعة وعبدالقيس كذلك راجع ترجمتهم في جمهرة انساب العرب (292 ـ 307).

323- الاساور جمع الاسوار: معرب سوار فرسان الجيش الفارسي .

324- ثـمـامة وهوذة كانا ملكي اليمامة ارسل اليهما النبي (ص )كتابا يدعوهما الى الاسلام فاسلم

ثـمـامـة وثـبـت عـلـى اسـلامـه , ولـمـاعـصـته بنو حنيفة واتبعت مسيلمة فارقهم وخرج الى

البحرين ,ترجمته بالاصابة وتاريخ الردة ص 96.

325- الحطم اسمه شريح بن ضبيعة بن شرحبيل من بني قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب ابن علي

بن بكر بن وائل نسبهم في الجمهرة ص 319 ـ 320.

326- وابـجر بن جابر بن بجير بن عائذ بن شريط بن عمرو بن مالك بن ربيعة عجل من بني بكر

بن وائل نسبهم في الجمهرة ص 312 ـ 314.

327- عامر بن صعصعة من قيس عيلان بن مضر نسبهم في الجمهرة ص 273 ـ 275.

328- في فتوح البلدان (102) (الوكا وفتيان المدينة ) (فهل لك في شباب منك امسوا اسارى ).

329- تاريخ الردة , اقتبسه احمد خورشيد من الاكتفاء للكلاعي ط مدارس الهند 1390ه.

330- جلال : البعير العظيم , ومج الشي ء من فمه : رمى به ,و(المهجة ): الدم , او دم القلب .

331- (كـبـكبوا): صرعوا, او رموا في الهوة , والكبكبة بالفتح والكسر: الرمي في الهوة , وبالفتح

والضم : الجماعة من الناس ,وبالضم : الجماعة من الخيل , و(الغزى ) جمع الغازي , و(الوفر)الكثير

من المال والمتاع النباج : الاكام العالية , او الروح .

332- وداهية نسوف : شاقة .

333- فـي الاصول ((سائل هرقلا)) بلا واو في اوله و((يهرون في المستا الرماح النواهلا))

و((كـنـا كـنـاس وروم كـسـعـلـب نكالاوافراسا تستل القبايلا)) وهذا البيت اسقط من التهذيب

و((انناباسراهم )) في الاصل ((المشتى )): الشقاء.

334- ((نـضـم الـعـنـا والـمـرهـفات الفواصل )) في الاصل ولعله ((بصم القنا والمرهفات ))

و((حاديات الزلازل )) في الاصول .

335- في الاصول و((دم الخوف )) و((خزنة قد رضيتها))ولعلها ((رنة قد رضيتها)) ولم اهتد

الى الصواب في ((حائل بن قيصر)) من تخيله وكيف تخيله

336- في الاصل ((بنوق بثنية )) وفي التهذيب ((بنوق يثنيه ))ميناس : تخيله سيف في الطبري 1

/ 2393 ـ 2395 راس الـروم بـعد هرقل قال : التقوا بالحاضر فقتل ميناس ومن معه ولم يبق منهم

احـد وارسـل اهـل الحاضر الى خالد انهم عرب ولم يكن من رايهم حربه فتركهم وسار حتى نزل

قنسرين وابى ان يصالحهم الا على خرابها فاخربها.

ويـقصد بستان وتغلب وتنوخ القبائل العربية التي ذكرها في حديثه و((بثنية )) لعله ارادها منسوبة

الى مدينة بثنية كانت بالقرب من الشام .

337- فـي الاصـول ((وميناس قتلنا)) ولعله ((وميناس نلنا)) او((ومينا قتلنا)) بالترخيم وفي

الاصـل ((نـازعـه مـنـا)) بـلا واو وفـي الـتـهـذيب (ونازعه منا) و((السافيا المغبر)) وفي

التهذيب ((والسافيات المغير)) والسافياء: الغبار.

338- في الاصول ((جسور)) و((لها بشج بابي الشهيق عزير))و((على الشام هناك سطير))

((عـود وصـرعـى فـي الـمكر))و((وآب اليه الفك )) ارطبون في احاديث سيف عند الطبري

قائدالروم باجنادين , وبيسان والشطير: البعيد, والمكر: موضع الكرفي القتال .

339- فـي الاصـول ((ادروم )) تـصحيف والصواب داروم قال ياقوت : قلعة بعد غزة للقاصد الى

مصر خربها صلاح الدين و((حصرت جمعهم )) في الاصل والبيت سقط من التهذيب .

340- في الاصل ((فلما رآني الفاروق )) و((افلاذ كبدها))و((بنتها قدامله )) و((تحمل عنا))

و((وسالت سوائله )).

341- في الاصول ((آتيه وسائل كاصيد يحمى صربه الحي اعبدا)) و((يقسط فيما بينهم )) وفي

الطبري ((ما اتاه )) بدل مااتاهم و((الشبائك )) بدل النيازك .

342- جاء في باب ذكر من فشل عن بيعة الامام علي , من تاريخ ابن اعثم , (2 / 257):.

((فوثب الى علي (رض ) رجل اسمه زياد بن حنظلة التميمي ,فقال : يا امير المؤمنين ما الراي الا ما

رايـت , ومن عاند نفسه فانك غير مشفع به , فان بايعك كرها فدع عنك هؤلاء الراغبين عنك , فواللّه

لانت الامين والمامون على الدين والدنيا والسلام , ثم انشا التميمي ابياتا مطلعها:.

ابا حسن متى ما تدع فينا.

نجبك كاننا دفاع بحر ـ الى آخرها)).

انتهى لم يذكر ابن اعثم سنده الى سيف , جريا على عادته في عدم ذكره اسانيد اخباره في تاريخه .

343- قـد جاء في مخطوطة ابن عساكر (محمد بن عبد اللّه بن حنظلة بن زياد), ورجحنا: عبد

اللّه عن حنظلة ليكون الراوي حنظلة عن ابيه كما قال ابن عساكر.

344- ميسان وعتبة : تاتي ترجمتهما.

345- حـرمـلـة مـن مـخـترعات سيف من الصحابة , وسلمى جاءفي احاديث سيف سلمى بن القين

التميمي , ونحتمل ان يكون من مختلقات سيف .

والمثنى تخيله سيف : المثنى بن لاحق العجلي , له ترجمة خاصة في هذا الكتاب ومذعور له ذكر في

غير حديث سيف عندالطبري , غير ان الاحداث التي نسبها اليه سيف هي من نسج خياله .

346- لم نجد ترجمة لفرات باذقلى .

347- جاء نظير هذا البيت قبل هذا في ترجمة عفيف بن المنذرص 219.

348- قال ياقوت : ميسان اسم كورة واسعة , كثيرة القرى والنخل بين البصرة وواسط.

349- في الطبري 1 / 2536, فانصمى .

350- تنخ عليه : اقام به , وتنخ عنه : اقام عنه .

351- تنخ عليه : اقام به , وتنخ عنه : اقام عنه .

352- في الطبري 1 / 2536, البهاثر.

353- القنابل : الجماعات راجع نسب عصية في الاكمال (6 /212), وجمهرة بن حزم ص 203.

354- بلعدوية : مخفف بنو العدوية .

355- من مخترعات سيف من الصحابة , وله ترجمة في هذاالكتاب .

356- لو كان للناس ازجر, وكانت لهم فيها هناك زاجر.

357- كليب ووائل .

358- ووصائل .

359- الكبة : الجماعة من الخيل , والحملة في الحرب , ويثفنه :يضربه يدفعه .

360- الـنـواجـب : لـبـاب الـشي ء وخالصه , والبواكر جمع الباكورة :اول الفاكهة واول كل شي ء

والجعافر: الانهار.

361- الخريبة : كانت مدينة للفرس , خربت لتواتر غارات المثنى عليها, وابتنوا الى جانبها البصرة ,

فسميت الخريبة لذلك .

362- على رواية سيف .

363- ابن الخاضبة هو ابو بكر محمد بن احمد بن عبد الباقي البغدادي , حافظ, روى عن ابي بكر

الخطيب البغدادي وغيره ,وتوفي في ربيع الاول سنة 489ه.

ترجمته في الكامل 1 / 178 ط ليدن , وتذكرة الحفاظ للذهبي ,ص 1224, ولسان الميزان 5 / 57

و6 / 479.

364- فـي الاصل ((بحتونك )), وفي التهذيب ((تجتوبك )), في الاصول ((فبيسان مهلا)), في

الاصـل ((مـنـايـلـه )), وفي التهذيب ((مايله )) مصحف في الاصول ((كاشف الشمس )) تصحيف

فـي الاصـل ((بالخط باسله )), وفي التهذيب ((سائله )), وتجتويك : تكره المقام بك , والدماج : التام

المستقيم .

365- فـي الاصـول ((بالبعد)), وفي الاصابة ((بالثغر)), وفي الاصل ((بلغة )), وفي التهذيب

((تلعة )), في الاصل ((تجددانحبادها العرير بن الشهب )), وفي التهذيب ((تحيد انحيادهاالعزيز

عن الشهب )), في الاصل ((فاسوهاره من الرهب )), وفي التهذيب ((فاستوردها من الرهب )), وفي

الاصابة ((فاستهولوه من الرهب )).

عامس : اشتد, وحرب عماس شديدة .

366- فـي الاصول ((قولا)) بلا واو, و((لشمس )) بدلا من ((لحمص )) تصحيف ((لابعتالهم

بـاسيري )), في الاصل وفي التهذيب ((لانفتا لهم باسير)) تصحيف , والبيتان ادمجت في الاصول مع

الابيات الثلاثة التي بعدها, ولما كان وزنهما مختلقافصلنا بينهما بخط.

367- في الاصول ((الخيل العراة )) تصحيف , والسامد:المتحير, وعرد: فر.

368- سـعـد بـن ابي وقاص القرشي الزهري , كان القائد العام في فتوح العراق وايران على عهد

الخليفة عمر, ترجمته في اسدالغابة .

369- ارى ان عبد اللّه هذا من مختلقات سيف , وترجمته في اسد الغابة 3 / 262.

370- نينوى مدينة اشورية قديمة , تقع في الضفة اليسرى من دجلة مقابل مدينة الموصل , ولا تزال

آثارها باقية .

371- الاصابة 1 / 118 الترجمة 477 من القسم الاول .

372- الطبري ط اوربا 1 / 2051 ـ 2052 وط مصر 4 /17.

373- مادة ((نهر اط)) معجم البلدان ومراصد الاطلاع .

374- في الاصل ((زودستان )) تحريف .

375- الطبري ط اوربا 1 / 2057 وط مصر 4 / 19.

376- الطبري ط اوربا 1 / 1908 ـ 1929 ذكر ردة تميم وامر سجاح من حوادث سنة 11 ه.

377- في ترجمة الزبرقان من الاصابة 1 / 525: وقد اتت *سعاة فلم يردد بعيرا محرفا.

378- الطبري ط اوربا 1 / 1963 في خبر ردة البحرين .

379- الطبري ط اوربا 1 / 1921 ـ 1929 في خبرالبطاح .

380- الطبري ط اوربا 1 / 1927 ـ 1929 خبر مالك بن نويرة .

381- ابن الاثير 2 / 135 ـ 136.

382- تاريخ ابن كثير 7 / 319 ـ 322, وابن خلدون 2 / 5و 286 و 292.

383- وزاي عند ابن حجر في الاصابة رمز للصحابي الذي لم يسبقه احد الى ترجمته .

384- ترجمته في الاصابة 2 / 51, وخبره في الطبري طاوربا 1 / 1909.

385- ترجمة عوف في الاصابة 3 / 42 وخبره في الطبري طاوربا 1 / 1910 وابن الاثير 2 /

135, ونسب القبيلة في جمهرة انساب العرب 336.

386- اوس الهجيمي ترجمته في الاصابة 1 / 142 وخبره في الطبري ط اوربا 1 / 1915 ولغة

الهجيمي في لباب الانساب لابن الاثير 3 / 285.

387- تـرجمة سهل بن منجاب في اسد الغابة لابن الاثير 2 /369, والتجريد للذهبي 1 / 266,

والاصابة لابن حجر 2 / 89,و صل خبره عند الطبري ط.

اوربا 1 / 1909.

388- تـرجـمـة وكيع بن مالك من الاصابة 3 / 599, وخبره في الطبري ط اوربا 1 / 1909 ـ

1915 و 1963, ونسب بني دارم في الجمهرة 217 ـ 222.

389- راجع مصادر بحث الحصين الى :.

تـرجـمـة نـسب حنظلة بن تميم في الجمهرة 211, وترجمة الصحابي المختلق حصين بن نيار في

الاصـابـة 1 / 8 الـتـرجمة11748 القسم الاول من حرف الحاء, وخبره في الطبري طاوربا 1 /

1910 ـ 1912 و 2245.

390- سيرة ابن هشام 4 / 271, والطبري ط اوربا 1 /1750.

391- الطبري ط اوربا 1 / 1927 ـ 1928.

392- وفـيات الاعيان 5 / 66 وبقية مصادره وخبره مفصلا في قصة مالك بن نويرة من عبد اللّه

بن سبا, ط مصر والاغاني 14/ 64, 66 ـ 67.

393- الطبري ط اوربا 1 / 1918.

394- جوامع السيرة لابن حزم 247.

395- تاريخ الاسلام للذهبي 2 / 21.

396- فتوح البلدان للبلاذري 331 في خبر فتوح تيري ,والطبري ط اوربا 1 / 2537 وراجع

ترجمة عتبة بن غزوان والربيع بن الحارث في الاستيعاب واسد الغابة والاصابة , وترجمة المناذر

ودلوث في معجم البلدان .

397- اضاف سيف خمسة , واضاف ابن الاثير وابن حجر,الاخر عندما اخطا في قراءة حديث سيد

عند الطبري .

398- الطبري ط اوربا 3 / 2356 و 3429.

399- ابن ماكولا في الاكمال 1 / 523.

400- ابـن هشام في المسيرة 4 / 321, وابن دريد في الاشتقاق ص 208, وابن حبيب في المحبر

ص 78 ـ 79 و 452,والـبـلاذري فـي انـساب الاشراف 1 / 390 وابن ماكولا في الاكمال1 /

523 ط حيدر آباد وابن سعد في الطبقات 7 / 14 ـ 15.

401- يشير الى قول ابن حزم الذي ذكرناه قبل هذا في الجمهرة .

402- سبق ايراد تراجمهم في هذا الكتاب .

403- الـنجيرمي : هو ابو عثمان سعيد بن محمد بن احمدالنيسابوري , محدث خراسان , رحل في

طـلب العلم الى بغدادوجرجان وغيرهما, والنجيرمي في لباب الانساب (ج 3 / 216)((نسبة الى

نجيرم ونجارم : محلة بالبصرة )).

404- ابـو حاتم هو محمد بن ادريس بن المنذر الحنظلي , (195ـ 277ه) تذكرة الحفاظ (2 /

567 ـ 9).

405- في الاصل ((من التكليف )) تحريف .

406- لا يـخـفـى عـلى المتامل ما في حديث سيف هذا من براعة فنية في الوضع , فقد ذكر اسماء

الخلفاء في الدعاء على الترتيب الذي ولوا الحكم بعد النبي , وذكر دعاءه لكل منهم متناسبا مع حاله بعد

الـنـبي , فقد ذكر في دعاء الرسول لابي بكر ((واجمعهم عليه )) , وهذا يناسب امر بيعة ابي بكر

فـي الـسقيفة بعد تناحرالمهاجرين والانصار كما يناسب ((واعز عمر)) امر الفتوح في عصره ,

ويـنـاسب ((وصبر عثمان )) امر الفتن على عهده ,وكذلك ((ووفق عبد الرحمن )) مع موقفه يوم

الشورى ولا يخلومن غمز دعاء ((وثبت الزبير)) للزبير , لادباره عن المعركة يوم الجمل ودعاء

((واغفر لطلحة )) لطلحة , لما فعله بعثمان يوم الدار , وقبل يوم الدار , وهكذا لوحظ التناسب في

بقية فقرات الدعاء المختلق .

407- الفوائد المخرجة , لابي عثمان سعيد بن محمد النجيرمي (ت : 451ه), مصورة مكتبة امير

المؤمنين النجف الاشرف .

408- الموضوعات لابن الجوزي 2 / 30.

409- الاصابة 1 / 528 الترجمة 2790 ق / 1.

410- مـعـرفـة الـصـحـابة لابي نعيم (ت : 430ه) (ج 1 / ورقة 1ـ 20), مصورة مكتبة امير

المؤمنين النجف الاشرف عن مخطوطة طوب قبوسراي (1 / 497ا).

411- اسد الغابة 2 / 199.

412- التجريد للذهبي 1 / 189, رقم الترجمة 1954.

413- الجرح والتعديل للرازي بن ابي حاتم (ت : 327 ه) 1 /ق 1 / 579.

414- اعـتمدت في الطبعة الاولى من الكتاب على قول ابن ابي حاتم هذا, وعلى ما جاء في الاصابة

عـن فـتـوح سـيف , وذكرت الزبير بن ابي هالة في عداد مختلقات سيف من الصحابة ثم عثرت على

مخطوطة الفوائد للنجيرمي فجاء البحث في الطبعة الثانية كثر دقة من الاولى (وهو العاصم ).

415- الاصابة 1 / 528.

416- القاموسى وتاج العروس بمادة زبر للذهبي : 1 / 443 ـ461.

417- القاموسى وتاج العروس بمادة زبر للذهبي : 1 / 443 ـ461.

418- وترجمة البهي في الطبري ط اوربا 1 / 1779.

419- مثل جمع رايته بجنب محاز.

420- الـنبائث مفرده النبيثة : التراب المستخرج من البئر والنهر,ونبيثة السبع : ما يدفنه من اللحم

لوقت حاجته وفي معجم البلدان لغة اخابث الى القيعة البيضاء.

421- يقصد: فني بطن فقيم وكثر اخوتهم من تميم , وان الرسول دعا له ان يوفي له عمره فتحولت

كثرة العدد الى بطن فقيم .

422- ابو سبرة بن ابي رهم العامري القرشي قديم الاسلام ,شهد مشاهد الرسول كلها, ورجع الى

مـكة بعد النبي , وسكنهاحتى توفي بها في خلافة عثمان , الاستيعاب بهامش الاصابة 4 /82, واسد

الغابة 5 / 207, والاصابة 4 / 84.

423- في الفاظ حديث سيف هذا ركة ويظهر عليه اثر الوضع السخيف راجع النص في الطبري .

424- الـسائب بن الاقرع الثقفي , شهد النبي طفلا, ومسح براسه ودعا له , وحمل كتاب عمر الى

النعمان بحرب نهاوند, وشهدها,وولي لعمر اصبهان والمدائن اسد الغابة 2 / 249.

425- يزيد بن رومان الاسدي , مولى آل الزبير كان عالما كثيرالحديث , مات سنة 130ه, التهذيب

11 / 325, وفي التقريب 2/ 364 ثقة من الخامسة .

426- جاء في بعض الاحاديث , ان صاف بن صياد ولد بالمدينة في عصر الرسول , وانهم كانوا يرون

انـه الـدجـال , ويـظـهر ان ذلك كان مشهورا في عصر سيف , فوضع هذه الاسطورة , راجع صحيح

البخاري 3 / 163 و2/ 179, ومسند احمد 3 / 79و97.