منتظم فی تاریخ الملوک و الأمم جلد 4

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

منتظم فی تاریخ الملوک و الأمم - جلد 4

ابن جوزی عبدالرحمن بن علی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

قبله أنبياء؟ قالوا: نعم، قال: فما فعلوا؟قالوا: ماتوا، قال: فإن محمدا قد مات كماماتوا، فعادوا إلى الإسلام.

فلما فرغ خالد من اليمامة بعث أبو بكرالعلاء بن الحضرميّ إلى البحرين في ستةعشر فارسا، فقال ابن عبد القيس: إن لميرتدوا فهم جندك فسار مع العلاء حتى بلغهعبد القيس، فكتب الجارود إلى العلاء: إنبيني و بينك أسود النهار و ضباع الليل،ففهم فبعث العلاء جنوده تحت الليل فقتلوهمو سار و أمده ثمامة بقومه، فنزل العلاءبأصحابه ليلة فنفرت الإبل فما بقي عندهملا زاد و لا مزاد، و أوصى بعضهم إلى بعضفصلى بهم العلاء الفجر و جثى فدعا فلاح لهمماء، فذهبوا إليه فشربوا، فإذا الإبل[تكرد من كل وجه‏] (1)، فقام كل رجل منهم إلىظهره، فما فقدوا سلكا (2)، و خندق المسلمونو تراجعوا و تراوحوا القتال شهرا، ثم كرالمرتدون، فتحصن المسلمون، منهم بحصنبالبحرين يقال له: جواثا حتى كادوا يهلكونجوعا، فنزل بعض المسلمين ليلا، فجال فيعسكر القوم ثم عاد فقال: إن القوم سكارى،فخرج إليهم العلاء و أصحابه، فوضعوا فيهمالسيوف، و أخذوا غنائمهم.

و لما فرغ العلاء من البحرين سار إلى هجرفافتتحها صلحا و كان فيها راهب، فقيل له:ما دعاك إلى الإسلام فقال: ثلاثة أشياءخشيت أن يمسخني [الله‏] (3) بعدها إن لمأسلم: فيض في الرمال، و تمهيد أثباجالبحار، و دعاء سمعته في عسكرهم في الهواءمن السحر، قالوا: اللَّهمّ أنت الرحمنالرحيم، لا إله غيرك، و البديع ليس قبلكشي‏ء، و الدائم غير الغافل، [و الحي‏] (4)الّذي لا يموت، و خالق ما يرى و ما لا يرى،و كل يوم أنت في شأن، علمت اللَّهمّ كلشي‏ء بغير تعلّم، فعلمت أن القوم لميعانوا بالملائكة إلا و هم على أمر الله (5).

فكان أصحاب رسول الله صلّى الله عليهوسلّم يسمعون من ذلك الهجريّ بعد.

(1) ما بين المعقوفتين ساقط من الأصول،أوردناه من الطبري، و الكرد: الطرد.

(2) السلك، جمع سلكة، و هو الخيط الّذي يخاطبه الثوب.

(3) ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل،أوردناه من أ.

(4) ما بين المعقوفتين ساقط من الأصول، وأوردناه من أ.

(5) الخبر مختصر من الطبري 3/ 312، و الأغاني15/ 257.

/ 367