ادباء مکرمون نسخه متنی

حافظ الكاتب على بناء الحكاية محافظته على المناخ الصوفي. ولهذا استعان بالألفاظ والصور ذاتها التي أبدعها العطار الشاعر في نسج حكايته الجميلة. وجاءت جمل في الحوار بتمامها من أصل النص الذي أبدعه العطار. خاصة المصطلحات الصوفية التي تقنع متلقيها بوجوده في هذا الجو النقي المليء بالإشراق.

يتساءل قارئ المسرحية أو مشاهدها: لماذا ظل الكاتب محاصراً ذاته في إسار الحكاية؟

ولماذا لم يضف إليها أي مشهد يغنيها ويثري بناءها؟

هذا هو التساؤل الذي انتصب أمامي بعد القراءتين. قراءة حكاية الشيخ صنعان، وقراءة مسرحية:

صعود العاشق. وهل كانت صعود العاشق قراءة مسرحية معاصرة في التراث كما أراد لها كاتبها؟

ليقف عند الحدود التي وقف عندها فريد الدين العطار النيسابوري؟

إذا كانت الإجابة بالموافقة، أحب أن أضيف شيئاً أراه ضرورة خلال تعاملنا مع التراث. هو: مشروعية إعادة بناء التراث تكمن في إغنائه وإثرائه برؤيا معاصرة، لا مجرد الوقوف على بنائه وجزئياته.