ادباء مکرمون نسخه متنی

ثديا الزوجة ينزان دماً وقيحاً، أما الحليب فيتبوله السادة، والزوج يهم بأكل الطفل والمشيمة تتفسخ وتنتشر منها الصراصير التي تغزو العالم.

خلال هذا النزق الحاد في الصورة والكلمة يدين عبد الفتاح الإنسان الذي أفقده المجتمع البورجوازي إنسانيته، وهذا المجتمع الذي يحمل في سفره عوامل التناقض بين الكلمة والسلوك.

هل تحمل نهاية المسرحية إلى القارئ الخلاص.. النهاية لا توحي بذلك فجامع القمامة يدخل البيت يبحث عن القمامة فيضع المشيمة والطفل في دلو للقمامة يحمله بيده، ويخرج بهما ليرميهما في المجاري العامة، وتفيق الزوجة على مخاض جديد، ويصرخ الزوج: لا أريد طفلاً.. أطفالنا ينمون في المجاري العامة مع الديدان والكوليرا تعشش في المدينة.. لماذا تحرصين على الإنجاب أيتها المرأة الولود.. لماذا.. ليس لدينا ما نعطيه للأطفال..

ليس لدينا ما نورثه لهم إلا الغرائز وسنين طويلة من القهر والذل والضياع.

ولكن الخلاص مطروح قبل النهاية في رحلة الزوج على حبال الأرجوحة كأنما المؤلف يقول لنا: إن ما نبحث عنه كامن فينا ولكننا نتخطاه في كل لحظة.

يقول الزوج: الأشياء تذوب، العالم ينصرم.. يبرد.. يتحول إلى كتلة عجينية زرقاء يتكون من جديد، وعندما تسأل الزوجة: متى يحدث هذا يجيب الزوج هناك في الأفق البعيد شمس قديمة.. قديمة جداً تشرق من جديد، وتسأل الزوجة: متى تشرق الشمس ويحس الأطفال بالدفء فيرد الزوج: عندما ننهي غربتنا عن ماضينا، فتسأل: متى يحدث هذا فيقول: عندما ننهي غربتنا عن ذاتنا.

المسرحية ليست متشائمة إلى الحد الذي رآه الناقد المسرحي رياض نعسان آغا والذي كان دقيقاً جداً في وصفه مسرح عبد الفتاح قلعه جي بأنه مسرح نزق حار منفعل يتجه إلى فضح وتعرية العلاقات السائدة من خلال تضخيم العيوب وتجسيم التشوه الذي يلحق الفرد من جراء انسحاقه تحت عجلات البورجوازية.