ادباء مکرمون نسخه متنی

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

ادباء مکرمون - نسخه متنی

عبدالفتاح قلعه جی، جمعیة المسرح، محمود منقذ الهاشمی، حسین یوسف خربوش، عبدالله أبو هیف، حمدی موصلی، وانیس بندک، محمد عزام، ولید فاضل، فایز الدایة، جوان جان، نجم الدین السمان، خالد محیی الدین البرادعی، أحمد زیاد محبک، محمد قرانیا، ریاض نعسان آغا، مروان فنری، ناظار ناظاریان

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

الرمز الديني الصوفي يشكل البنية الأساسية لمسرحية "صعود العاشق" وهي مستقاة من قصة الشيخ صنعان التي أوردها فريد الدين العطار في كتابه منطق الطير. المسرحية حافلة بالرموز والمصطلحات الصوفية. وتتمثل في الشيخ صنعان شخصية الباحث عن الحقيقة عن طريق العشق. ويمثل الديكور المسرحي الدائري والمقسم إلى مراتب جملة روامز صوفية ترمز إلى المراحل التي يقطعها السالك في الطريق إلى معشوقه الإلهي.

الرموز التاريخية والدينية والأسطورية تتداخل ضمن أنساق إشارية في مسرحيته "الملوك يصبون القهوة"، لتصب جميعاً في غدير الواقع العربي الممتد ما بين التضحية والتسلط، وما بين الشهادة والتخاذل، وما بين الحرب والاستسلام، وجميع الشخصيات التاريخية التي يستحضرها الكاتب تتركز وظائف حضورها في تحليل الواقع، أما الشخصية الرئيسية "أبو العز" حامل صندوق الدنيا فهو الشاهد والضمير والمحرك لما يجري على الساحة العربية من أحداث.

أخيراً

إن المرحلة الطليعية في مسرح عبد الفتاح قلعه جي تميزت بكثافة الرموز الفكرية المجردة وجرأتها في الدلالة، وبغرائبية المكان والزمان وطبيعة العلاقات بين الشخصيات الرامزة، وباهتمام كبير في إنجاز سينوغرافيا مدهشة دالة تؤمن المناخ الملائم الذي تتكامل فيه عناصر العرض لتكون جميعاً في خدمة المضمون.

وهو في مسرحياته التالية، الجماهيرية، ويغلب على بعضها الطابع الكوميدي الساخر، لم يتخل عن الرمز، وإن أصبح أقل كثافة وغموضاً، لأنه خرج من المجرد إلى المجسد التاريخي من خلال الشخصيات والأحداث التاريخية. والنسق العام في جميع مسرحياته يبقى نسقاً تجريبياً يحفل بالمغامرة والروامز الدالة. وإذا كانت مسرحياته الأولى، الطليعية، نخبوية، فإنه عرف في مسرحياته التالية كيف يصوغ رموزه ليجعلها أكثر إمتاعاً وجاذبية، وفي متناول جميع مستويات الإدراك لدى الجمهور.

ويبقى مسرح القلعه جي بنية سيميائية رامزة تخضع وحداتها الإشارية من حيث التلازم بين الدال والمدلول لأحكام أنساقه التجريبية.

/ 141