پاورقي ها : - اماکن سیاحتی و زیارتی دمشق نسخه متنی

پاورقي ها :

1 - گيتاشناسى كشورها، گردآورندگان، محمود محبوب، فرامرز زيارودى ص 184; المعجم الجغرافى للقطر العربى السورى، ج 1، ص 23.

2 - ياقوت حموى، معجم البلدان ، ج 3، ص 311.

3 - اصطخرى، المسالك و الممالك ، ص 55.

4 -محمد كرد على، همان كتاب، ج 1، ص 47; عفيف البهنسى، الشام الحضاره ، ص

22 ـ 23.

5 - نجدت خماس، الشام فى صدر الاسلام ، ص 40 به نقل از:
« syria history » 1961 - Article The modern encyclopedia

6 - Syria religeouse groups, Encyclopedia britannica 15 th. p. 919-922

7 نجدت خماس، همان كتاب، ص 40.

8 مقدسى،
احسن التقاسيم فى معرفة الاقاليم،
ص 140; نجدت خماس، همان كتاب، ص 40.

9 محمد كرد على، همان كتاب، ج 1، ص 48.

10 ر ـ ك به ابى البقاء عبدالله البدرى،
نزهة الانام فى محاسن الشام
، بيروت، دارالرائد 1980; ابن طولون،
بهجة الانام فى فضل دمشق الشام .

11 يوسف جميل نعيسه،
مجتمع مدينة دمشق
، ج 1، ص 67، دمشق به معنى سرعت نيز گفته شده است.

12 براى اطلاع بيشتر از دولتهاى عرب شام قبل از اسلام ر ـ ك به احسان عباس،
تاريخ بلاد الشام
چاپ عمان 1991، ص 53 به بعد.

13 مسعودى،
مروج الذهب
، ج 2، ص 11; نويرى،
منتهى الارب فى فنون الادب
، ج 4، ص

135 ـ 136.

14 زين العابدين شيروانى،
رياض السياحه
، ج 1، ص 417; مسعودى، همان كتاب، ج 2، ص 113.

15 فجر، آيه 7.

16 شيروانى، همان كتاب، ج 1، ص 419.

17 مسعودى، همان كتاب، ج 1، ص 113، همچنين براى اطلاع از شام در دوران قبل از اسلام ر ـ ك به محمد احمد باسميل، العرب فى الشام قبل الاسلام، بيروت، دارالفكر، چاپ دوم 1408.

18 الشام الحضاره، ص 17 الى 150.

19 المعجم القطر العربى السورى ، ج 1، ص 24 به بعد.

20 ابن اعثم كوفى، الفتوح، ج 1، ص 80 الى 119; واقدى،
فتوح الشام
، ص 20 به بعد; محمد بن عبدالله ازدى،
تاريخ فتوح الشام
، تحقيق عبدالمنعم عبدالله عامر، ص

21 ـ 73.

21 the coliphate its rise, Dcline and fall, p. 9. . Muir, william,

22 ر ـ ك، واقدى، همان كتاب، ص 50 به بعد; ابن اعثم كوفى، همان كتاب، ج 1، ص

80 ـ 130; نويرى، همان كتاب، ج 3، ص

80 ـ 140; حسن ابراهيم حسن،
تاريخ السياسى الاسلام
، ج 1، ص

276 ـ 281.

23 ابن سعد،
طبقات الكبرى
، ج 7، ص

111 ـ 151.

24 نجدت خماس، همان كتاب، ص

97 ـ 98; احسان عباس، همان كتاب، ص

222 ـ 243.

25 طبرى،
تاريخ الطبرى
، ج 4، ص 562.

26 صلاح الدين ايبك صفدى،
تحفة ذوى الالباب فيمن حكم بدمشق من الخلفاء
و...، ج 1، ص

317 ـ 313.

27 حمزه ابن قلانسى، ذيل تاريخ دمشق، ص

1 ـ 3; يوسف نعيسه، مجتمع مدينه دمشق، ج 1، ص 68; صلاح الدين ايبك صفدى، همان كتاب، ج 1، ص

336 ـ 337.

28 صلاح الدين ايبك صفدى، همان كتاب، ج 2، ص

56 ـ 54. همچنين ر ـ ك ابن طولون،
اعلام الورى بمن ولى نائباً من الا تراك بدمشق الشام الكبرى
، تحقيق احمد دهقان 1383ق.

29 اكرم العلبى، دمشق، ص 17; همچنين براى اطلاع از تاريخ قرون ميانه دمشق و شام و همچنين مماليك مصر و واليان مصرى در شام ر ـ ك به لطيفه محمد سالم، الحكم المصرى فى الشام ـ قاهره، مكتبة مدبولى 1410ق.

30 دائرة المعارف الاسلاميه
، ج 9، ص 264 ماده دمشق; محمد محمد نرسى الشيخ،
الامارات العربيه فى بلاد الشام
ـ مصر 1980م.

31 ر ـ ك احمد البديرى، سعيد القاسمى،
حوادث دمشق اليوميه
، ص 150 به بعد.

32 p. 163;syria and lebanon - apolitical essay » . . A. H. Hourani
oxford university by press, 1968.syria and lebanon under french mandate
»
stephen hemsley

33 ر ـ ك به على سلطان، تاريخ السوريه (1918 ـ 1908) دارطلاس 1987.

34 براى اطلاع از چگونگى تسلّط فرانسه بر سوريه و لبنان ر ـ ك به:
, oxford university press, 1968. syria and lebanon under french mondete
»
Stephen hemsley longrig

35 بشار الجعفرى، السياسة الخارجيه السوريه، ص 141; عدنان الملوحى،
الطريق الى دمشق
، ص 43، 1991م.

36 p. 163.syria and lebanon - a political essay
»
. . A. H.
همچنين پاتريك سيل، الصراع على سوريه، تعريب سمير عبده و محمود كلام، ص 198 به بعد.

37 اينامار رابينوويچ،
جنگ براى لبنان
(1985 ـ 1970) ترجمه صفايى و رجبى، ص

49 ـ 64.

38 ر . ك هيثم گيلانى،
الاستراتيجيات العسكريه للحروب العريية الاسلاميه
1991; پيشين، ص

141 ـ 150.

39 ماجد اللحام،
دمشق فى نصف قرن
، ص

14 ـ 60;
تاريخ معاصر كشورهاى عربى
، گروه نويسندگان آكادمى علوم شوروى ترجمه محمد حسين روحانى 1367ش.

40 اكرم العلبى،
دمشق بين عصر مماليك و عثمانى
ص 49; ابن تغرى بردى،
النجوم الزاهره فى ملوك المصر و القاهره
، ج 12، ص 238.

41 قتيبه شهابى،
اسواق دمشق
ص 284 تعمير اين دروازه در دوران امير تنكر به سال 1227 ميلادى انجام شده است.

42 جان سوفاجيه،
الاثار التاريخيه فى دمشق
، تعريب اكرم حسن العلبى ص 16.

43 قيتبه شهابى،
اسواق دمشق
ص 314.

44 اكرم العلبى،
دمشق بين عصر مماليك و عثمانى
ص 50، مقبره باب الصغير در مبحث ديگر تشريح خواهد شد.

45 جان سوفاجيه،
الاثار التاريخيه فى دمشق
، ص 17.

46 اكرم العلبى، همان كتاب ص 50.

47 جان سوفاجيه، همان كتاب ص 59.

48 پيشين، همان جا.

49 يوسف جميل نعيسه، همان كتاب، ج 1، ص

77 ـ 78. همچنين بنگريد به جان سوفاجيه، همان كتاب، ص

16 ـ

57 ـ 59.

50 در مورد مسئله ازدواج ام كلثوم با عمر بن خطاب اختلافات فراوانى در منابع تاريخى بوده و علماو مورخان شيعه نيز نسبت به آن مواضعى مختلف و متعدد دارند. بعضى چون شيخ مفيد، عبدالرزاق مقرم، شيخ محمد جواد بلاغى بكلى اين مسأله را انكار كرده و نمى پذيرند. در حالى كه كسانى چون
قزوينى رازى، ابن شهر آشوب، محسن الامين، محمد هاشم خراسانى
آن را پذيرفته اند. در اين ميان عدّه اى چون
شيخ طوسى، كلينى، و طبرسى
از اجله علما و محدثان و فقهاى شيعه ضمن پذيرش آن، ازدواج را امرى اجبارى دانسته و اظهار مى دارند كه على(ع) قلباً به اين امر راضى نبوده است. از طرف ديگر مورخان اهل سنت، بالاتفاق به اين مطلب اشاره داشته و مى گويند عمر مى خواسته به وسيله اين ازدواج با خاندان پيامبر(ص) از طريق فاطمه(س) ارتباط نسبى و سببى برقرار كند زيرا عمر خود گفته است: از پيامبر(ص) شنيده ام كه «كُلُ نَسَب و سبب مُنْقَطِع يُومَ القيامه اِلاّ نسبى و سَبَبى» لذا ام كلثوم كبرى را كه فرزند فاطمه(س) بود از على(ع) خواستگارى كرد و چون عباس واسطه شد على(ع) پذيرفت. در اين ميان مورخان و محققان اهل سنتِ متمايل به شيعه از جمله محمدبن جرير بن رستم طبرى، ابن صباغ مالكى،
محب الدين طبرى، ابن عنبه، گنجى شافعى
و... نيز به تشريح آن را مورد بررسى و پذيرش قرار داده اند. براى اطلاع بيشتر بنگريد به: محسن الامين
اعيان الشيعه
، ج 3، ص 485; محب طبرى، ذخائرالعقبى، ص 167 الى 171; قزوينى رازى،
النقض
، ص 278; ابن كثير،
البداية و النهايه
، ج 6، ص 81; شريف مرتضى،
نكاح على ابنة عمر
، رساله خطى ش 21، ص

27 ـ كتابخانه مركزى دانشگاه تهران.

51 كتاب نسب قريش
ص

43 ـ 47; وى نام هفت دختر ديگر از على(ع) كه فرزندان ساير همسران آن حضرت بوده اند را برشمرده و
ابن عنبه
، نسابى معروف و مشهور نيز بنقل از ابوالحسن العمرى در
المجدى،
تعداد دختران على(ع) را هيجده تن ذكر كرده است (عمدة الطالب فى انساب آل ابيطالب ص 83.) همچنين ابن صباغ به نقل روايات مختلف در مورد تعداد دختران و پسران على(ع) پرداخته است (الفصول المهمه فى معرفة احوال الائمه، ص

134 ـ 135).

52 اعيان الشيعه، ج 3، ص 485.

53 ابن حجر،
الاصابه فى تمييز الصحابه
، ج 4، ص 87.

54 عايشه بنت الشاطى،
السيده زينب
، ص 48; در مورد اسماء بنگريد به ص از كتاب حاضر.

55 ابن عنبه،
عمدة الطالب فى انساب آل ابى طالب
، ص 55.

56 زبير بن بكار، همان كتاب، ص 82; عايشه بنت الشاطى، همان كتاب، ص 48.

57 براى اطلاع از خطبه هاى كوبنده زينب سلام الله بنگريد به طبرسى،
الاحتجاج
، جلد دوم; مجلسى،
بحارالانوار
، جزء 45 از مجلد پانزدهم; ابن طيفور،
بلاغات النساء
; عبدالرزاق مقرم،
مقتل الحسين او حديث كربلا.

58 محمد زكى ابراهيم،
مراقد اهل البيت بالقاهره
، ص 53 به بعد.

59 مرقد القيله زينب(س)، ص 101 به بعد. مرحوم شيخ جعفر نقدى نيز يكى از كسانى است كه قبر زينب را در مصر دانسته و مرحوم سابقى دلائل وى را نيز بطور مستند رد كرده است.

60 سخاوى سخن مؤلف الكواكب السياره را تأييد كرده است (الخطط التوفيقيه، ج 5، ص 10).

61 سيوطى در اين كتاب به نام تمامى صحابه اى كه به مصر آمده اند اشاره كرده و از زينب بنت على(ع) در رساله زينبات خود نامى نبرده است (همان كتاب، ص

7 ـ 19).

62 ر ـ ك به حسنين تسابقى،
مرقد العقيله زينب(س)
، ص 82 به بعد.

63 ابن سعد،
طبقات الكبرى
، ج 8، ص 464; محب طبرى،
ذخائر العقبى
، ص 171.

64 در سال 62 هجرى، پس از شهادت امام حسين(ع)، مردم مدينه عليه حاكم اموى اين شهر شوريده و يزيد را از خلافت خلع كردند، آنان براساس دعوت عبدالله بن زبير در مكّه دست به چنين اقدامى زده و بسيارى نيز تحت تأثير شديد حادثه شوم كربلا واقع شده بودند. يزيد نيز مسلم بن عقبه يكى از خونخوارترين و سفاك ترين مأمورين خود را براى سركوبى مردم مدينه فرستاد. وى چند شب و روز به كشتار بازماندگان رسول خدا(ص) سادات و... پرداخت.

65 محمد بن جَرير طبرى،
دلائل الامامه
، ص 74; ابن صباغ مالكى،
الفصول المهمه فى معرفة الائمه
، ص 188; ابن منظور،
مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر
، ج 9، ص 174; حسن الامين،
دائرة المعارف الاسلاميه الشيعيه
، ج 1، جزء دوم ص 25; زبير بن بكار،
كتاب نسب قريش
، ص 59.

66 شيخ عباس قمى، منتهى الامال، ج 1، ص 437.

67 قتيبه شهابى، همان كتاب ص 316; محسن الامين،
اعيان الشيعه
، ج 7، ص 34.

68 يوسف بن عبدالهادى،
ثمار المقاصد فى ذكر المساجد
، ص 229.

69 ابن جبير،
الجامع الاموى
، تحقيق مطيع الحافظ ص 13.

70 نعيمى،
الدراس فى تاريخ المدارس
، ج 2، ص 285; ابن بطوطه،
الرحله «تحفة النظار فى غرائب الامصار و عجائب الاسفار
، ص 63.

71 نعيمى،
الجامع الاموى
، ص 99; ابن العمرى،
الجامع الاموى
، تحقيق مطيع الحافظ، ص 51.

72 ابن بطوطه،
الرحله
، ص 63.

73 ابن جبير،
الجامع الاموى
، ص 13; ابن العمرى،
الجامع الاموى
، ص

52 ـ 53.

74 ابن عساكر،
تاريخ مدينه دمشق
، ج 2، ص 8; نعيمى،
الدراس فى تاريخ المدارس
، ج 2، ص 286.

75 حسن ابراهيم حسن، همان كتاب، ج 1، ص 525 به بعد.

76 نعيمى،
الجامع الاموى
، ص

99 ـ 100; ابن عمرى، همان كتاب، ص

60 ـ 61; در فضائل مسجد اموى گفته اند منظور از «والتين» در قرآن كريم مسجد دمشق است. چون تعدادى در اين مسجد درختى از تين يا انجير ديده بودند كه قبل از بناى وليد وجود داشته است.

77 نعيمى، همان كتاب، ص 113.

78 نعيمى، همان كتاب، ص

114 ـ 115 .

79 پيشين همان جا; ابن عمرى، همان كتاب، ص 70.

80 مسعودى، همان كتاب، ج 2، ص 118.

81 نعيمى، همان كتاب، ص 28.

82 قتيبه شهابى،
مأذن دمشق
، ص 57، 65.

83 فهرى زنجانى،
مراقد اهل بيت در شام
، ص 24.

84 ابن عمرى، همان كتاب، ص 47.

85 شايان گفتن است قبرى نيز درپشت جامع اموى در كوچه معاويه منسوب به اوست كه ذكر خواهد شد. همچنين ابن بطوطه قبرى در يمن كه به حضرت هود منسوب بوده را مشاهده نموده است (
الرحله
، ص 65).

86 ابن حورانى،
زيارات الشام
، ص

14 ـ 15.

87 پيشين، همان جا.

88 زين العابدين شيروانى،
رياض السياحه
، ج 2، ص

478 ـ 479.

89 ابن حورانى،
زيارات الشام
، ص

16 ـ 17; نعيمى، الدارس فى تاريخ المدارس، ج 2، ص 286; ابن عساكر،
تاريخ مدينة دمشق
، ج 2، ص 10; ابن عمرى، همان كتاب، ص

58 ـ 97.

90 نعيمى، الجامع الاموى، ص

97 ـ 98.

91 ابن حورانى، همان كتاب، ص 21; نصرالدين البحره،
دمشق الاسرار
، ص 11.

92 اكرم العلبى،
دمشق بين عصر مماليك و عثمانى
، ص 166.

93 ابن عمرى، همان كتاب، ص 67; ابن بطوطه، همان كتاب، ص 64.

94 مطيع الحافظ،
الجامع الاموى
، ص 22; العلبى، همان كتاب، ص 166; نعيمى،
الدراس فى تاريخ المدارس
، ج 2، ص 307; ابن بطوطه، همان كتاب، ص 64.

95 طبرى،
تاريخ الطبرى
، ج 6، ص 267; ابن اثير،
الكامل فى تاريخ
، ج 4، ص 35; ابن كثير،
البداية و النهايه
، ج 8، ص 192.

96 در روز بدر بسيارى از بزرگان بنى اميه بدست على(ع) و سپاه اسلام كشته شدند و اين كينه اى بود كه آل ابى سفيان و بنى اميه همواره از بنى هاشم به دل داشتند. سخن وى كه بيانگر كينه هاى جاهلى است بدين معنى است كه انتقام روز بدر را امروز گرفته ايم.

97 خوارزمى،
مقتل الحسين
، ج 2، ص 75; ابن كثير، همان كتاب، ج 8، ص 204.

98 نويرى، نهاية الارب فى متون الارب، ترجمه مهدوى دامغانى 7/

203 ـ 205; ابن بطوطه، الرحله ص 65.

99 ابن شهر آشوب،
المناقب الائمه
، ج 2، ص 200; سبط بن جوزى،
تذكرة خواص الامه فى معرفة الائمه
، ص 150. فتال نيشابورى،
روضة الواعظين
، ص 165; ابن طاووس،
اللهوف على قتلى الطفوف
، ص 112.

100 مجلسى،
بحارالانوار
، ج 45، ص 178و ج 100، ص

293 ـ 257; عباس قمى،
سفينة البحار
، ج 1، ص 492.

101 محمد زكى ابراهيم،
مراقد اهل بيت بالقاهره
، ص

27 ـ 45.

102 نويرى همان كتاب، ج 7، ص

208 ـ 213.

103 ابن حورانى،
زيارات الشام
، ص

21 ـ 20.

104 ابن عمرى، همان كتاب، ص 68; اكرم العلبى،
دمشق بين عصر مماليك و عثمانى
، ص 100 و

165 ـ 166; ابن بطوطه،
الرحله
، ج 1، ص 54.

105 ابن عمرى، همان كتاب، ص 71; اكرم العلبى، دمشق، ص 288; ابن كثير، همان كتاب، ج 12، ص

97 ـ 98; نعيمى،
الجامع الاموى
، ص 119.

106 اكرم العلبى، همان كتاب، ص 288.

107 پيشين، همان جا.

108 مطيع الحافظ،
حريق الجامع الاموى
، ص 13 و 59; اكرم العلبى، همان كتاب، ص 288.

109 ر . ك به نعيمى،
الجامع الاموى
، ص

122 ـ 128; اكرم العلبى، همان كتاب، ص

289 ـ 290.

110 قتيبه شهابى،
اسواق دمشق
، ص 287.

111 پيشين، ص 434.

112 ابن حورانى،
زيارات الشام
، ص 78.

113 پيشين، ج 2، ص 332.

114 ر ـ ك به ص از كتاب حاضر.

115 يوسف بن عبدالهادى،
ثمار المقاصد فى ذكر المساجد
، ص 191.

116 احمد دهمان،
فى رحاب دمشق
، ص 80; يوسف بن عبدالهادى، همان كتاب، ص 190.

117 قتيبه شهابى، همان كتاب، ص 260.

118 قتيبه شهابى، همان كتاب، ص 260.

119 يوسف بن عبدالهادى، همان كتاب، ص 216; قتيبه شهابى، همان كتاب، ص 354.

120 قتيبه شهابى، همان كتاب، ص 373.

121 قتيبه شهابى، همان كتاب، ص 417.

122 پيشين، ص 7.

123 پيشين، ص 381.

124 محمد كرد على، غوطه دمشق، ص 124; نعيمى،
دورالقرآن بدمشق
، تحقيق صلاح الدين المنجد، ص 15 به بعد.

125 ر ـ ك نعيمى،
الدّراس فى تاريخ المدارس
و همچنين
دور القرآن بدمشق
; يوسف بن عبدالهادى،
ثمار المقاصد فى ذكر المساجد.

126 براى اطلاع از بيوگرافى بانيان اين مدارس به بخش قبور سلاطين شام از كتاب حاضر مراجعه شود.

127 منظور از شارع در اين مباحث كوچه است زيرا بسيارى از كوچه هاى باريك و كوچك دمشق نام شارع يعنى خيابان بر آن نهاده شده است.

128 اكرم العلبى،
خطط دمشق
، ص 141; احمد دهمان،
فى رحاب دمشق
، ص 92.

129 احمد دهمان، همان كتاب، ص 112; نعيمى،
الدارس فى تاريخ المدارس
، ج 1، ص 257.

130 نعيمى، همان كتاب، ج 1، ص 290.

131 ابن عماد،
شذرات الذهب
، ج 1، ص 95; نعيمى، همان كتاب، ج 2، ص 118; مطيع الحافظ،
الجامع الاموى
، ص 28.

132 نعيمى، همان كتاب، ج 2، ص 118.

133 پيشين، ج 2، ص

23 ـ 40.

134 نعيمى، همان كتاب، ج 1، ص 374.

135 پيشين، ج 1، ص 227.

136 نعيمى، همان كتاب، ج 1، ص 9; اكرم العلبى، خطط دمشق، ص 66.

137 محمد كرد على،
غوطه دمشق
، ص 124.

138 اكرم العلبى، همان كتاب، ص 60.

139 قتيبه شهابى،
اسواق دمشق
، ص 239.

140 اكرم العلبى، همان كتاب، ص 56.

141 پيشين، ص 61.

142 زبير بن بكار، كتاب نسب قريش، ص 59; ابن صباغ مالكى، الفصول المهمه فى معرفة الائمه، ص 185; مجلسى،
بحار الانوار
جزء 45 از مجلد پانزدهم، ص 329; حسن الامين، دائرة المعارف الاسلاميه الشيعيه جزء دوم، ص 25.

143 ابن منظور،
مختصر تاريخ دمشق ابن عساكر
، ج 20، ص 359.

144 محسن الامين،
اعيان الشيعه
، ج 7، ص 274; ابن خلكان،
و فيات الاعيان و انباء ابناء الزمان
، ج 1، ص 297.

145 محسن الامين، همان جا، براى اطلاع بيشتر از زندگانى اين بانوى فداكار ر ـ ك به عايشه بنت الشاطى،
سكينه بنت الحسين
، بيروت 1406ق.

146 ابن سعد،
طبقات الكبرى
، ج 8، ص 464; محب طبرى،
ذخائر العقبى
، ص 171. يعنى در حقيقت ام كلثوم كبرى در واقعه كربلا در قيد حيات نبوده است.

147 مجلسى،
بحار الانوار
، جزء 45 از مجلد پانزدهم، ص 112; ابن اثير،
اسدالغابه فى معرفة الصحابه
، ج 5، ص 469; همچنين بنگريد به
الاحتجاج
طبرسى،
بلاعات النساء
ابن طيفور و ...

148 عبدالرزاق مقرم،
مقتل الحسين او حديث كربلا
، ص 400 و 477.

149 زبير بن بكار، كتاب نسب قريش، ص 59; مجلسى، همان كتاب، ج 45، ص 331; حسن الامين، دائرة المعارف الاسلاميه الشيعيه، ج 1، جزء دوم، ص 25.

150 ابن اثير،
الكامل فى التاريخ
، ج 4، ص 35; ابن حجر،
تهذيب التهذيب
، ج 12، ص 442.

151 عبدالرزاق مقرم، همان كتاب، ص 405 بنقل از
اسعاف الراغبين
، ص 202.

152 سمهودى،
وفاء الوفاء باخبار دارالمصطفى
، ج 3، ص 909.

153 مجلسى، همان كتاب، جزء 45 از مجلد پانزدهم، ص 331; طبرسى،
الاحتجاج
، ج 2، ص 302; سيد عبدالكريم سيد عليخان،
مقتل الحسين بن على
، ص

71 ـ 69.

154 براى تحقيق بيشتر در اين مورد بنگريد به تاريخ و آثار اسلامى مكه مكرمه و مدينه منوره، تأليف نگارنده اين سطور، چاپ سازمان حج و زيارت، نشر شعر 1372، ص 260.

155 يوسف بن عبدالهادى، همان كتاب، ص 252.

156 ابوالحسن شعرانى، رمع السجود، ص 242; مجلسى،
بحار الانوار
، همان كتاب، ج 45، ص

124 ـ 128; باقر شريف القرشى،
حياة الامام حسين(ع)
، ج 3، ص

368 ـ 369.

157 مجلسى، همان كتاب، ج 45، ص

124 ـ 128; ابوالحسن شعرانى، همان كتاب، ص 253; همچنين حسن الامين، در دائرة المعارف الاسلاميه الشيعيه جزء دوم، ص 32 و هاشم معروف الحسينى در سيرة الائمه الاثنى عشريه، ج 2، ص 80، به نقل روايتهاى مختلف در مورد محل دفن سر مقدس امام حسين(ع) پرداخته اند.

158 محسن الامين، اعيان الشيعه، ج 1، ص 627; حسن الامين، همان كتاب، ج 1، ص 32.

159 شيروانى،
رياض السياحه
، ج 2، ص 423.

160 ابن اعثم،
الفتوح
، ج 1، ص

97 ـ 96.

161 كرد على،
غوطه دمشق
، ص 114.

162 ابن حورانى،
زيارات الشام
، ص

44 ـ 45.

163 كَمّونه حسينى، آرامگاههاى خاندان پاك پيامبر و ائمه و صحابه و تابعين، ترجمه عبدالعلى صاحبى، ص 111.

164 محب طبرى، همان كتاب، ص 221.

165 ابن حجر، همان كتاب، ج 3، ص 47; ابن منظور، همان كتاب، ج 12، ص

72 ـ 78; ابن اثير، همان كتاب، ج 3، ص 133.

166 ابن حورانى، همان كتاب، ص 43.

167 پيشين، ص 49.

168 باقر شريف القرشى، همان كتاب، ج 3، ص 397.

169 ابن سعد،
طبقات الكبرى
، ج 5، ص 151.

170 ابن حورانى، همان كتاب، ص 50.

171 ابن اثير،
اسدالغابه فى معرفة الصحابه
، ج 5، ص 185.

172 ابن حورانى، همان كتاب، ص 31; همچنين بنگريد به مبحث مساجد دمشق در كتاب حاضر.

173 ابن حورانى، همان كتاب، ص 51.

174 ابن حجر،
الاصابه
، ج 4، ص 387.

175 پيشين، همان جا.

176 ابن حورانى، همان كتاب ص 51.

177 محمد زكى ابراهيم،
مراقد اهل بيت در قاهره
ص 105.

178 كمونه حسينى،
آرامگاههاى خاندان پاك پيامبر(ص) و صحابه و تابعين، ترجمه عبدالعلى صاحبى
ص 114 و 115، ابن حورانى، همان جا; مسعودى، همان كتاب، جاشيه 2/118.

179 ابن حورانى ، همان كتاب ص 40.

180 پيشين، ص 36.

181 پيشين ص 35. فخر بن عساكر با ابن عساكر مورخ مشهور دمشق تفاوت دارد.

182 ابن حورانى، همان كتاب ص 35.

183 محمد زكى ابراهيم نويسنده مشهور اهل سنت مصر، مبحثى بسيار علمى و مستدل در ردّ احاديث شدالرحال ابن تيميه نمود و در تأليف خود بنام مراقد اهل بيت در قاهره، دهها تن از علماى بزرگ اهل سنت كه عليه ابن تيميه موضع گرفته اند را معرفى كرده است (همان كتاب ص 150 الى 185).

184 بنگريد. ابن كثير،
البداية والنهايه
14/

135 ـ 136، ابن رحب حنبلى،
طبقات الحنابله
2/388 به بعد، ابن شاكر،
فوات الوفيات
1/70 به بعد.

185 نصرالدين البحره،
دمشق الاسرار
ص 12.

186 ابن حورانى ، همان كتاب ص 85.

187 پيشين، همان جا.

188 نصرالدين البحره، همان كتاب ص 13.

189 ابن حورانى، همان كتاب ص 87.

190 پيشين، همان كتاب ص

46 ـ 47.

191 پيشين، همان جا.

192 بنگريد، ص از كتاب حاضر.

193 ابن حورانى، همان كتاب ص 49; ابن كثير، همان كتاب 8/237.

194 طنطاوى،
دمشق
ص 23.

195 ابن حورانى، همان كتاب ص 75.

196 نعيمى،
الدارس فى تاريخ المدارس
2/202.

197 صلاح الدين صفدى،
تحفة ذوى الالباب
2/

80 ـ 92.

198 براى اطلاع بيشتر از شرح زندگانى وى ر ـ ك به زبيدى،
ترويج القلوب فى ذكر الملوك بنى ايوب
تحقيق صلاح الدين المنجد، بيروت، دارالكتاب الجديد 1983م.

199 نعيمى، همان كتاب 2/208 همچنين ر ـ ك به زبيدى،
ترويج القلوب فى ذكر الملوك بنى ايوب.

200 صلاح الدين الصفدى،
تحفة ذوى الالباب
2/72.

201 ابن حورانى،
زيارات الشام
ص 26.

202 صلاح الدين الصفدى، همان كتاب 20/

246 ـ 244.

203 صلاح الدين صفدى، همان كتاب 2/

129 ـ 123.

204 نعيمى، همان كتاب 2/224.

205 صلاح الدين صفدى، همان كتاب 2/

200 ـ 195.

206 پيشين 2/

97 ـ 95.

207 ابى يعلى حمزه ابن قلانسى،
ذيل تاريخ دمشق
ص 316; صلاح الدين الصفدى، همان كتاب 2/79.

208 همچنين براى اطلاع بيشتر از امراى دمشق در قرون ميانه ر ـ ك به ابن شداد،
الاعلاق الخطيره فى ذكر امراء
الشام والجزيره، تحقيق سامى الدهان، دمشق، و زارة الشعافه 1956 جلد اول.

209 اكرم العلبى،
دمشق بين عصر مماليك و عثمانى
ص 251; يوسف جميل نعيسه،
مجتمع مدينه دمشق
1/

98 ـ 115.

210 اكرم العلبى،
دمشق،
ص

459 ـ 460; قيتبه شهابى،
اسواق دمشق
ص 62.

211 قتيبه شهابى، همان كتاب ص 246.

212 پيشين، ص 354.

213 پيشين ص 310.

214 ابن بطوطه،
الرجله
ص 65، جان سوفاجيه، الآثار التاريخيه فى دمشق ص 108.

215 ر ـ ك صفحه به بعد از كتاب حاضر.

216 يوسف نعيسه، همان كتاب 1/160.

217 بنگريد ص از كتاب حاضر.

218 يوسف نعيسه، همان كتاب 1/162.

219 پيشين، همان جا.

220 ابن كثير، همان كتاب 13/326.

221 اكرم العلبى،
دمشق بين العصر المماليك و العثمانيين
ص

52 ـ 53.

222 جال سوفاجيه، همان كتاب ص

58 ـ 64.

223 اكرم العلبى، همان كتاب ص 118.

224 اكرم العلبى، همان كتاب ص 536.

225 پيشين ص 532.

226 احمد عيسى بك،
تاريخ البيمارستانات فى الاسلام
ص 203، يوسف جميل نعيسه، همان كتاب 1/133.

227 احمد عيسى بك،
تاريخ البيمارستانات فى الاسلام

ص 206; يوسف جميل نعيسه، همان كتاب 1/133.

228 بنگريد ص از كتاب حاضر.

229 يوسف نعيسه، همان كتاب 1/133.

230 نعيمى،
الدارس فى تاريخ المدارس
2/

100 ـ 109 احمد عيسى بك، همان كتاب ص 45.

231 نعيمى، همان كتاب 2/

100 ـ 109.

232 پيشين، همان جا، كردعلى،
غوطه دمشق
ص 128.

233 فارس دارقيو،
وصف دمشق
ص

92 ـ 98.

234 پيشين، ص

56 ـ 59. نام وى حرمله بن وليد بوده است.

235 بنگريد به ص از كتاب حاضر.

236 فارس دارقيو، همان جا.

237 پيشين، همان جا.

238 جان سوفاجيه،
الآثار التاريخيه فى دمشق
ص 23.

239 ر ـ ك به جان سوفاجيه، همان كتاب ص 17 الى 22; نصرالدين البحره،
دمشق الاسرار
ص 59.

240 ابن طولون،
القلائد الجوهريه فى تاريخ الصالحيه،
تحقيق محمد احمد همان ص 10 به بعد.

241 ابن حورانى،
زيارات الشام
ص 96; نصرالدين البحره همان كتاب ص 13.

242 محمد احمد دهمان،
فى رحاب دمشق
ص 9.

243 ابن حورانى، همان كتاب ص 96.

244 مسعودى،
مروح الذهب
حاشيه 2/112; ابن حورانى، همان كتاب ص 118; زين العابدين شيروانى،
رياض السياحه
2/421.

245 ر ـ ك به ص از كتاب حاضر.

246 ابن حورانى، همان كتاب ص 118.

247 پيشين، همان جا، ابن حورانى گويد: حضرت عيسى بن مريم و حواريون نيز در اين غار نماز گزارده اند. ابن بطوطه نيز گويد: حضرت ابراهيم(ع)، موسى(ع)، عيسى(ع)، ايوب(ع) و لوط(ع) در آن نماز گزارده اند.

248 شيروانى، همان كتاب 2/421; ابن بطوطه گويد چهل يا هفتاد پيامبر (
الرحله
ص 72).

249 يوسف بن عبدالهادى،
ثمارالقاصد فى ذكر المساجد
ص 192. مسجد مغارة الجوع و مغارة الدم بوسيله احمد پاشاى وزير در سال 1018 ساخته شده است (همان جا).

250 رومى ها گويند در كوهى در افسوس نزديك طرسوس (تركيه) است و محققين معاصر نيز آن را در اردن مى دانند (عظيمى حلبى، تاريخ حلب ص 66).

251 شيروانى، همان كتاب 2/

453 ـ 456.

252 فهرى زنجانى،
مراقد اهل بيت
ص 88.

253 تماشاگه راز ص 30 به بعد.

254 محمد كرد على،
خطط الشام
6/138; يوسف نعيسه،
مجتمع مدينه دمشق
1/160.

255 قتيبه شهابى،
اسواق دمشق
ص 513.

256 احمد عيسى بك،
تاريخ بيمارستانات فى الاسلام
ص 225، يوسف جميل نعيسه، همان كتاب 1/133.

257 كردعلى،
غوطه دمشق
ص 125.

258 احمد دهمان،
فى رحاب دمشق
ص 73.

259 ابن بطوطه،
الرحله
ص 70; نَيْرب امروزه دو قسمت است «النيرب الاعلى» و «النيرب الادنى» كه داخل شهر شده و نزديكى ساحه الاموين كنونى است.

260 نعيمى،
الدارس فى تاريخ المدارس
2/339، ابن حورانى، همان كتاب ص 96 و 82.

261 يوسف بن عبدالهادى، همان كتاب ص 254.

262 محمد احمد دهمان، همان كتاب ص 9; ابن بطوطه همان كتاب ص 72.

263 ياقوت حموى، همان كتاب 3/26.

264 پيشين، 1/382.

265 انعام /76.

266 ابن حورانى، همان كتاب ص 115.

267 مسعودى، همان كتاب 2/113; ياقوت حموى، همان كتاب 1/383.

268 بلاذرى،
فتوح البلدان
ص 264; ابن حجر، الاصابه 1/313.

269 پيشين، همان جا، ابن سعد،
طبقات الكبرى
4/219.

270 زياد بن ابيه فرزند سميه از ابوسفيان است. سميه زنى بدكاره بود كه ابوسفيان در شبى ميان راه مكه با او خلوت كرد و حاصل اين عمل زشت فرزندى بود كه او را زياد ناميدند. معاويه نيز براى آنكه زياد را به سوى خود متمايل سازد وى را فرزند پدرش يعنى زياد بن ابوسفيان خواند و او را برادر ناتنى خويش دانست. زياد در ابتدا به على(ع) تمايل داشت ولى با اين عمل به سوى معاويه گرويد و در محو و نابودى شيعيان على(ع) دست به جناياتى زد. عبيداللّه قاتل امام حسين(ع) نيز فرزند او بود.

271 طبرى،
تاريخ الطبرى
2/

131 ـ 132; طه حسين،
على و بنوه
ص 221.

272 طبرى، همان جا.

273 شيخ عباس قمى،
نفس المهموم
، ترجمه شعرانى، ص 64 به بعد.

274 طه حسين،
على و بنوه
ص 223.

275 ر ـ ك به ص از كتاب حاضر.

276 اين روز زمانى بود كه رسول خدا(ص) براى محاصره بنى قريظه حركت كردند; وقتى در آن مسير بودند از صحابه پرسيدند آيا كسى را نديديد از اين جا بگذرد؟ گفتند آرى دحيه بن كلبى را سوار بر استرى ديديم. پيامبر(ص) فرمود: اودحيه نبود بلكه جبرئيل بود كه مى رفت تا در ميان خانه هاى بنى قريظه زلزله افكند (ابن شهاب زهرى، المغازى النبويه ص 81).

277 ابن حورانى، همان كتاب ص 125.

278 ياقوت حموى،
معجم البلدان
2/431.

279 ابن بطوطه،
الرحله
ص 70.

280 محمد بن على العظيمى الحلبى،
تاريخ حلب
ص 63.

281 ر ـ ك به ص از كتاب حاضر.

282 ابن اثير،
الكامل فى التاريخ
2/331، ابن سعد،
طبقات الكبرى
3/616.

283 پيشين، همان جا. قريه منيحه به «ابوالعباس وليد بن عبدالملك بن خالد بن يزيد المنيحى» منسوب است (ياقوت حموى، معجم البلدان 5/217).

284 ياقوت حموى، همان كتاب 1/519; ابن حورانى، همان كتاب ص 137.

285 ابن حورانى، همان كتاب ص 132.

286 پيشين ص 137.

287 فارس دارقيو،
وصف دمشق
ص

63 ـ 66.

288 ياقوت حموى،
معجم البلدا
ن 2/188;
المعجم الجغرافى للقطر العربى السور
ى 1/502.

289 اطلاعاتى كه در اين مورد ارائه شده از سخنان آقاى محمدعلى فرماندار قنيطره مى باشد كه در نشستى حضورى عنوان شده است. همچنين براى اطلاع بيشتر از چگونگى اشغال اين منطقه بدست اسرائيل ر ـ ك به منابع بخش اول كتاب حاضر.

290 ياقوت حموى، همان كتاب 2/282; ابن شحنه،
الدر المنتخب فى تاريخ مملكة الحلب
ص 26; تيودور بيشوف،
تحف الانباء فى تاريخ حلب الشهباء
ص 8.

291 مآخذ پيشين، همان جا; ابن بطوطه،
الرحله 53; ابن عديم، زبدة الحلب من تاريخ الحلب
ص

1 ـ 15.

292 ر ـ ك به ابن عديم،
بغيه الطلب فى التاريخ الحلب،
تحقيق سهيل زكار ص 11 به بعد.

293 محمد راغب الطباخ الحلبى،
اعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء
جلد دوم و سوم; تيودور بيشوف همان كتاب ص 17 به بعد.

294 ر ـ ك: شيخ ابراهيم نصرالله،
حلب و التشيع،
مؤسسه الوفاء، بيروت 1403 ص 150 به بعد.

295 آن را بدين علت جوشن ناميده اند كه شمر بن ذى الجوشن سر مبارك امام حسين(ع) را بر اين تپه گذاشته بود (ابن شحنه،
الدر المنتخب
ص 85).

296 بنگريد، عبدالرزاق مقرم،
مقتل الحسين
ص 444; عبدالله حجاز، معالم حلب الاثريه ص 136; كامل غزى،
نهر الذهب فى تاريخ الحلب
2/209; ابراهيم نصرالله،
حلب و التشيع
ص 31; خيرالدين اسدى،
احياء حلب و اسواقها
ص 176.

297 ابراهيم نصرالله، همان كتاب ص 31.

298 ابن شحنه،
الدر المنتخب فى تاريخ يملكه الحلب
ص 85; كامل غزى،
نهر الذهب فى تاريخ الحلب
2/278.

299 معجم البلدان
2/186. كمونه حسينى وى را كودكى دانسته كه در آن جا از دنيا رفته است
(آرامگاههاى پاك خاندان پيامبر و صحابه و تابعين،
ترجمه عبدالعلى صاحبى ص 101; عبدالله حجاز، معالم حلب الاشريه ص 139.)

300 مريم /7.

301 ر ـ ك به ص از كتاب حاضر.

302 تيودور بيشوف،
تحف الانباء فى تاريخ حلب الشهباء
ص 196; كامل غزى،
نهر الذهب فى تاريخ الحلب
2/23 الى 36; عبداله حجاز،
معالم الحلب الاثريه
ص 13.

303 تيودور بيشوف; همان كتاب ص 196; كامل غزى، همان كتاب 1/9.

304 معجم البلدان 2/284.

305 عفيف البهنسى،
الشام الحضاره
ص 158.

306 كامل غزى، همان كتاب 2/71 و 87 و 152; خيرالدين اسدى،
احياء حلب و اسواقها
ص 94.

307 پيشين، همان جا; خيرالدين اسدى، همان كتاب ص 133; عبدالله حجاز، همان كتاب ص

61 ـ

78 ـ 100.

308 خيرالدين اسدى، همان كتاب ص 167; محمد راغب الطباخ الحلبى،
اعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء
2/68.

309 كامل غزى، همان كتاب 2/82 ; عفيف البهنسى، همان كتاب ص 158.

310 كامل غزى،
نهر الذهب فى تاريخ الحلب
2/219.

311 ر ـ ك شوقى شعث،
حلب، تاريخها و معالمها التاريخيه
، جامعه حلب 1991م.

312 كامل غزى، همان كتاب 1/

357 ـ 368 ; تيودور بيشوف ، همان كتاب ص

27 ـ 28; عفيف البهنسى، همان كتاب ص 124.

313 اولين آن متعلق به شيخ زكريا يحيى بن منصور مغربى، زاهد معروف بوده و دومين آن قبر فاطمه دختر عبدالملك مروان و همسر عمر بن عبدالعزيز است (ابن شحنه،
الدر المنتخب
ص 99).

314 براى اطلاع بيشتر رجوع كنيد به محمد سليم الجندى، تاريخ معرة النعمان، دمشق، وزارة الثقافه 1383ق.

315 تيودور بيشوف، همان كتاب ص 13.

316 نصر بن مزاحم المنقرى،
وقعة الصفين
ص 300 به بعد; مسعودى،
مروج الذهب
2/374.

317 ياقوت حموى،
معجم البلدان
3/58; كامل غزى، همان كتاب 1/

369 ـ 370.

318 كامل غزى، همان كتاب 1/

372 ـ 375.

319 واقدى،
المغازى
3/674; ابن حجر عسقلانى،
تهذيب التهذيب
7/409.

320 ابن عبدالبر،
الاستيعاب
2/473; مقدسى،
البدء والتاريخ
5/40.

321 ابوبكر تلمسانى،
جوهره در نصب و شرح حال امام على(ع)
ترجمه فيروز حريرچى ص 106.

322 ابن عبدالبر، همان كتاب 2/472.

323 مسعودى، همان كتاب 2/380.

324 بنگريد
تاريخ و آثار اسلامى مكه مكرمه و مدينه منوره
تأليف نگارنده اين سطور، نشر مشعر، سازمان حج وزيارت 1372.

325 ياقوت حموى، همان كتاب 3/46; كامل غزى، همان كتاب 1/372.

326 ياقوت حموى همان كتاب 2/142; كامل غزى، همان كتاب 1/375; صلاح الدين ابيك صفدى
تحفه ذوى
الالباب 2/73.

327 ياقوت حموى، همان كتاب 2/304.

328 ملكه ابيض،
التربية والثقافة العربيه ـ الاسلاميه فى الشام والجزيره
ص 408.

329 معجم البلدان 2/203.

330 بنگريد: تيودور بيشوف،
تحف الانباء فى تاريخ حلب الشهباء
ص 27.

331 كَمّونه حسينى،
آرامگاههاى پاك خاندان پيامبر و...
ص 103.

332 بنگريد، ياقوت حموى،
معجم البلدان
2/304.

333 حَماه در زبان مردم سوريه به معنى اُمْ يعنى مادر و حماة المرأه يعنى مادر همسر. آنان به وابستگان همسر اَحْماء گويند.

334 ياقوت حموى، همان كتاب 2/300.

335 ياقوت حموى،
معجم البلدان
1/226.

336 ابن هشام،
سيره النبى
1/

194 ـ 197; ابن منظور،
مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر
2/

6 ـ 10.

337 ياقوت حموى همان كتاب 3/286.

338 عفيف البهنسى،
شام الحضاره
ص

128 ـ 132.

339 ياقوت حموى، همان كتاب 5/6.

340 بنگريد به واقدى،
المغازى
; زهرى،
المغازى
; ابن هشام،
سيرة النبى،
واقدى،
فتوح الشام
و ساير منابع تاريخى در مبحث غزوه موته.

341 بنگريد: منابع قبل در مبحث نبرد موته همچنين كمونه حسينى. همان كتاب ص 361.

342 المعجم الجغرافى للقطر العربى السورى 1/132.

344 احسان عباس،
تاريخ بلاد الشام من قبل الاسلام حتى بداية العصر الاموى
ص

96 ـ 98.

345 المعجم الجغرافى للقطر السورى
ص

132 ـ 133; احسان عباس، همان كتاب ص 898 و

100 ـ 103.

346 المعجم الجغرافى للقطر السورى
ص

132 ـ 134.