مکاسب جلد 1

القول بحرمته مع دعوى كثرة الروايات،بل الآيات على حرمة مطلق اللهو؛ لأجل النصّ على الجواز فيه في قوله عليه السلام:« لا بأس بشهادة من يلعب بالحمام»¹ .

و استدلّ في الرياض أيضاً تبعاً للمهذّب ² على حرمة المسابقة بغير المنصوص على ³ جوازه بغير عوض،بما دلّ على تحريم اللهو و اللعب،قال:لكونها منه بلا تأمّل ⁴ ،انتهى.

و الأخبار الظاهرة في حرمة اللّهو كثيرة جدّاً.

منها:ما تقدّم من قوله ⁵ في رواية تحف العقول:« و ما يكون منه و فيه الفساد محضاً،و لا يكون منه و لا فيه ⁶ شي ء من وجوه الصلاح،فحرام تعليمه و تعلّمه و العمل به و أخذ الأُجرة عليه»⁷ .

و منها:ما تقدم من رواية الأعمش،حيث عدّ في الكبائر الاشتغال بالملاهي التي تصدّ عن ذكر اللّه كالغناء و ضرب الأوتار⁸ ؛

(1)الوسائل 13:349،الباب 3 من أبواب السبق،الحديث 3.

(2)لم يتعرض القاضي للاستدلال في المهذّب،نعم تعرض له الحلي في المهذب البارع 3:82.

(3)في« ن» بدل« على»:« و عدم».

(4)الرياض 2:41.

(5)لم ترد« من قوله» في« ف».

(6)كذا في« ش»،و في« م»:و في،و في غيرهما:و فيه.

(7)تحف العقول:335 336،و راجع المكاسب 1:11.

(8)الوسائل 11:262،الباب 46 من أبواب جهاد النفس،الحديث 36،و راجع المكاسب 1:290.