مکاسب جلد 1

فلا يخلو عن تأمّل،و لا فرق في المؤمن بين الفاسق و غيره.

و أما الخبر:« محّصوا ذنوبكم بذكر الفاسقين»¹ فالمراد به الخارجون عن الإيمان أو المتجاهرون بالفسق.

و احترز بالمؤمن عن المخالف؛ فإنّه يجوز هجوه لعدم احترامه،و كذا يجوز هجاء الفاسق ² المبدع؛ لئلّا يؤخذ ببدعة³ ،لكن بشرط الاقتصار على المعايب الموجودة فيه،فلا يجوز بهته بما ليس فيه؛ لعموم حرمة الكذب،و ما تقدم من الخبر في الغيبة من قوله عليه السلام في حق المبتدعة:« باهتوهم كيلا⁴ يطمعوا في إضلالكم»⁵ محمول على اتهامهم و سوء الظن بهم بما يحرم اتهام المؤمن به،بأن يقال:لعله زانٍ،أو سارق ⁶ .و كذا إذا زاده ⁷ ذكر ما ليس فيه من باب المبالغة.

و يحتمل إبقاؤه على ظاهره بتجويز الكذب عليهم لأجل المصلحة؛

(1)لم نقف عليه في المصادر الحديثية،لكن حكاه السيد العاملي في مفتاح الكرامة(4:64)عن حواشي الشهيد على القواعد،و فيه:« محّصوا ذنوبكم بغيبة الفاسقين».

(2)لم ترد« الفاسق» في« ف».

(3)في نسخة بدل« ش»:ببدعته.

(4)كذا في« ف» و المصدر،و في سائر النسخ:لكيلا.

(5)الوسائل 11:508،الباب 39 من أبواب الأمر و النهي و ما يناسبهما،الحديث الأوّل.و قد تقدّم في المكاسب 1:353.

(6)في« ف»:و سارق.

(7)في« ف»:و كذا إرادة،و في« ص»:و كذا إذا زاد.