مکاسب جلد 1
لطفا منتظر باشید ...
هذا،و لكن الإشكال في معنى اللّهو،فإنّه إن أُريد به مطلق اللعب كما يظهر من الصحاح 1 و القاموس 2 ؛ فالظاهر أنّ القول بحرمته شاذّ مخالف للمشهور و السيرة؛ فإنّ اللعب هي 3 الحركة لا لغرض عقلائي 4 ،و5 لا خلاف ظاهراً في عدم حرمته على الإطلاق.نعم،لو خُصَّ اللّهو بما يكون عن 6 بَطَرٍ و فسّر بشدّة الفرح كان الأقوى تحريمه،و يدخل في ذلك الرقص و التصفيق،و الضرب بالطشت بدل الدفّ،و كلّ ما يفيد فائدة آلات اللهو.و لو جعل مطلق الحركات التي لا يتعلق بها غرض عقلائي 7 مع انبعاثها عن القوى الشهوية،ففي حرمته تردد.
و اعلم أنّ هنا عنوانين آخرين:« اللعب» و« اللّغو».أمّا اللعب،فقد عرفت أنّ ظاهر بعضٍ ترادفهما8 ،و لكن مقتضى 9
