لطفا منتظر باشید ...
بودند. توى ميدان هاى جنگ هم مى رفتند).(187) براين اساس حضرت امام (قدس ره )، حضور زنان را در صحنه هاى
گوناگون اجتماعى ، سياسى ، فرهنگى و... امرى مجاز و حتى ضرورى مى دانست و از حقوق اسلامى آنان دفاع مى
كرد.اينك به نقل پاره اى از نظرات آن امام راحل (قدس ره ) در اين زمينه مى پردازيم .
1 آزادى
مفهوم (آزادى زن ) در فرهنگ غرب و به تبع آن رژيم پهلوى اين بود كه زن كرامت ، شرافت و حيثيت انسانى خود را از دست بدهد وبه صورت يك شى ء و كالا درآيد و ملعبه دست منحرفان قرارگيرد، منظور آن ها از آزادى زن
، آزادى حيوانىِ وارداتى و استعمارى بود كه زن در رفتن به مراكز فساد آزاد باشد، آزاد باشد كه هرطور
خواست خود را بَزَك كرده ، به خيابان ها بيايد و خود را درمعرض چشمان ناپاك ظاهر سازد و جوانان را به
تباهى بكشاند.چنان كه امام راحل (قدس ره ) فرمود:آن آزادى كه آن ها مى خواستند براى مملكت ما... آن آزادى است كه هم جوان هاى پسر ما را و هم جوان هاى
دختر ما را به تباهى مى كشد. آن آزادى را آن ها مى خواهند كه من از اين تعبير مى كنم به آزادى وارداتى
آزادى استعمارى ؛ يعنى يك آزادى كه در ممالكى كه مى خواهند وابسته به غير باشند، اين آزادى ها را
سوغات مىآورند.)(188)
ولى آزادى در منطق حضرت امام (قدس ره ) عبارت از واقعيت مقدّسى است كه آزادى انسانى نام دارد. در سايه
اين آزادى ، زن از شخصيت واقعى و كرامت انسانى برخوردار است ؛ حق انتخاب سرنوشت خود رادارد، مى تواند
در فعاليت هاى اجتماعى ، سياسى و فرهنگى شركت كند، طرح بدهد و... زنان جامعه ما در زمان طاغوت از چنين
حقى محروم بوده اند. امام (قدس ره ) مى فرمايد:در اين پنجاه سال كه من شاهد قضايا بودم ، آزادى واقعى مفيدبراى جامعه مسلوب بود، هيچ نداشتيم ؛ يعنى
زن ها آزاد نبودند كه راجع به مسائل جامعه فعاليت بكنند، يا حرف بزنند، راجع به گرفتارى ملّت به دست
شرق و غرب ، هيچ آزادى نبود.(189)در انديشه حضرت امام (قدس ره ) (اسلام با آزادى زن نه تنها موافق است ، بلكه خود پايه گذار آزادى زن در
تمام ابعاد وجودىاوست .)(190)، اسلام هيچ گاه با آزادى زن به مفهوم واقعى مخالف نبوده است ، بلكه (به
عكس ، اسلام با مفهوم (زن شى ء شده ) و به عنوان (شى ء) مخالفت كرده است و شرافت وحيثيت وى را به وى
بازداده است )(191) و (زن ها نبايدملعبه دست جوان هاى هرزه بشوند، زن ها نبايد مقام خودشان را منحطكنند
و خداى نخواسته بَزَك كرده بيرون بيايند و در انظار مردمفاسد قرار بگيرند).(192)
2 حقوق اجتماعى
يكى از كارهاى مهم حضرت امام (قدس ره ) به عنوان رهبر و مرجع دينى در مورد مساءله زنان اين بود كه براى زنان حق مشاركت در فعاليت هاى اجتماعى قائل بود و در مقام عمل نيز نسبت به آن پافشارى مى كرد. ايشان
برخلاف عقيده بعضى ، زن را به محيط خانه منحصر نمى دانست و بر اين باوربود كه زن در فعاليت هاى
اجتماعى و حتى كارهاى كليدى و دولتى توانايى دارد و در اين باره مى فرمود:در نظام اسلامى زن همان حقوقى را دارد كه مرد دارد؛ حق تحصيل ، حق كار، حق مالكيت ، حق راءى دادن ، حق
راءى گرفتن . درتمام جهاتى كه مرد حق دارد، زن هم حق دارد، ليكن آنچه مفسده مى آفريند حرام است .(193)چرا با درس خواندن زن مخالف باشيم ؟ چرا با كاركردن او مخالف باشيم ؟ چرا زن نتواند كارهاى دولتى
انجام دهد؟ چرا بامسافرت كردن زن مخالفيم ؟ زن چون مرد در تمام اين ها آزاد است .زن هرگز با مرد فرقى
ندارد. آرى در اسلام زن بايد حجاب داشته باشد.(194)
