شخصیت و دیدگاه های فقهی امام خمینی (ره) نسخه متنی

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

شخصیت و دیدگاه های فقهی امام خمینی (ره) - نسخه متنی

مرکز تحقیقات اسلامی سپاه

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

زمينه ارائه مى فرمود كه : (اين چه حرف غلطى است كه به اسلام نسبت مى دهند. صدر اسلام زن ها توى لشكر هم
بودند. توى ميدان هاى جنگ هم مى رفتند).(187) براين اساس حضرت امام (قدس ره )، حضور زنان را در صحنه هاى
گوناگون اجتماعى ، سياسى ، فرهنگى و... امرى مجاز و حتى ضرورى مى دانست و از حقوق اسلامى آنان دفاع مى
كرد.

اينك به نقل پاره اى از نظرات آن امام راحل (قدس ره ) در اين زمينه مى پردازيم .

1 آزادى

مفهوم (آزادى زن ) در فرهنگ غرب و به تبع آن رژيم پهلوى اين بود كه زن كرامت ، شرافت و حيثيت انسانى خود
را از دست بدهد وبه صورت يك شى ء و كالا درآيد و ملعبه دست منحرفان قرارگيرد، منظور آن ها از آزادى زن
، آزادى حيوانىِ وارداتى و استعمارى بود كه زن در رفتن به مراكز فساد آزاد باشد، آزاد باشد كه هرطور
خواست خود را بَزَك كرده ، به خيابان ها بيايد و خود را درمعرض چشمان ناپاك ظاهر سازد و جوانان را به
تباهى بكشاند.چنان كه امام راحل (قدس ره ) فرمود:

آن آزادى كه آن ها مى خواستند براى مملكت ما... آن آزادى است كه هم جوان هاى پسر ما را و هم جوان هاى
دختر ما را به تباهى مى كشد. آن آزادى را آن ها مى خواهند كه من از اين تعبير مى كنم به آزادى وارداتى
آزادى استعمارى ؛ يعنى يك آزادى كه در ممالكى كه مى خواهند وابسته به غير باشند، اين آزادى ها را
سوغات مىآورند.)(188)


 

ولى آزادى در منطق حضرت امام (قدس ره ) عبارت از واقعيت مقدّسى است كه آزادى انسانى نام دارد. در سايه
اين آزادى ، زن از شخصيت واقعى و كرامت انسانى برخوردار است ؛ حق انتخاب سرنوشت خود رادارد، مى تواند
در فعاليت هاى اجتماعى ، سياسى و فرهنگى شركت كند، طرح بدهد و... زنان جامعه ما در زمان طاغوت از چنين
حقى محروم بوده اند. امام (قدس ره ) مى فرمايد:

در اين پنجاه سال كه من شاهد قضايا بودم ، آزادى واقعى مفيدبراى جامعه مسلوب بود، هيچ نداشتيم ؛ يعنى
زن ها آزاد نبودند كه راجع به مسائل جامعه فعاليت بكنند، يا حرف بزنند، راجع به گرفتارى ملّت به دست
شرق و غرب ، هيچ آزادى نبود.(189)

در انديشه حضرت امام (قدس ره ) (اسلام با آزادى زن نه تنها موافق است ، بلكه خود پايه گذار آزادى زن در
تمام ابعاد وجودىاوست .)(190)، اسلام هيچ گاه با آزادى زن به مفهوم واقعى مخالف نبوده است ، بلكه (به
عكس ، اسلام با مفهوم (زن شى ء شده ) و به عنوان (شى ء) مخالفت كرده است و شرافت وحيثيت وى را به وى
بازداده است )(191) و (زن ها نبايدملعبه دست جوان هاى هرزه بشوند، زن ها نبايد مقام خودشان را منحطكنند
و خداى نخواسته بَزَك كرده بيرون بيايند و در انظار مردمفاسد قرار بگيرند).(192)

2 حقوق اجتماعى

يكى از كارهاى مهم حضرت امام (قدس ره ) به عنوان رهبر و مرجع دينى در مورد مساءله زنان اين بود كه براى
زنان حق مشاركت در فعاليت هاى اجتماعى قائل بود و در مقام عمل نيز نسبت به آن پافشارى مى كرد. ايشان
برخلاف عقيده بعضى ، زن را به محيط خانه منحصر نمى دانست و بر اين باوربود كه زن در فعاليت هاى
اجتماعى و حتى كارهاى كليدى و دولتى توانايى دارد و در اين باره مى فرمود:

در نظام اسلامى زن همان حقوقى را دارد كه مرد دارد؛ حق تحصيل ، حق كار، حق مالكيت ، حق راءى دادن ، حق
راءى گرفتن . درتمام جهاتى كه مرد حق دارد، زن هم حق دارد، ليكن آنچه مفسده مى آفريند حرام است .(193)

چرا با درس خواندن زن مخالف باشيم ؟ چرا با كاركردن او مخالف باشيم ؟ چرا زن نتواند كارهاى دولتى
انجام دهد؟ چرا بامسافرت كردن زن مخالفيم ؟ زن چون مرد در تمام اين ها آزاد است .زن هرگز با مرد فرقى
ندارد. آرى در اسلام زن بايد حجاب داشته باشد.(194)

/ 145