و قال حجر بن خالد : ندهدق بضع اللحم للباع و الندى و بعضهم تغلى بذم مناقعه و باع الفرس في جريه ، أى أبعد الخطو ; و كذلك الناقة .و منه قول الشاعر ( 1 ) : فدع هندا وسل النفس عنها ( 2 ) بحرف قد تغير إذا تبوع [ بيع ] بعت الشيء : شريته ، أبيعه بيعا و مبيعا ، و هو شاذ و قياسه مباعا .و بعته أيضا : اشتريته ، و هو من الاضداد .قال الفرزدق : إن الشباب لرابح من باعه و الشيب ليس لبائعيه تجار يعنى من اشتراه .و فى الحديث : " لا يخطب الرجل على خطبة أخيه ، و لا يبع على بيع أخيه " ، يعنى لا يشترى على شراء أخيه ، فإنما وقع النهى على المشترى لا على البائع .و الشئ مبيع و مبيوع ، مثل مخيط و مخيوط ، على النقص و التمام .قال الخليل : الذي حذف من مبيع واو مفعول لانها زائدة و هي أولى بالحذف .و قال الاخفش : المحذوفة عين الفعل ، لانهم لما سكنو الياء ألقوا حركتها ( هامش 1 ) ( 1 ) بشر بن أبى خازم .( 2 ) و يروى : " فعد طلابها و تسل عنها " . على الحرف الذي قبلها فانضمت ، ثم أبدلوا من الضمة كسرة للياء التي بعدها ، ثم حذفت الياء و انقلبت الواو ياء كما انقلبت واو ميزان للكسرة .و يقال للبائع و المشترى : البيعان .و أبعت الشيء : عرضته ( 1 ) .قال الاجدع الهمداني : و رضيت آلاء الكميت فمن يبع فرسا فليس جوادنا ( 2 ) بمباع آلاؤه : خصاله الجميلة .و الابتياع : الاشتراء .تقول : بيع الشيء ، على ما لم يسم فاعله ، إن شئت كسرت الباء و إن شئت ضممتها ، و منهم من يقلب الياء واوا فيقول بوع الشيء ; و كذلك القول في كيل و قيل و أشباههما .و بايعته من البيع و البيعة جميعا .و التبايع مثله .و استبعته الشيء ، أى سألته أن يبيعه منى .و البيعة بالكسر للنصارى .و يقال أيضا : إنه لحسن البيعة من البيع ، مثل الركبة و الجلسة .فصل التاء [ تبع ] تبعت القوم تبعا و تباعة بالفتح ، إذا مشيت ( هامش 2 ) ( 1 ) أى للبيع .( 2 ) في المطبوعة : " فليس جواد " .( 150 - صحاح - 3 ) ّ
لطفا منتظر باشید ...
