پاورقي - منتخب الأحکام نسخه متنی

پاورقي

[1]. اصول الكافى، ج 1، ص
59.

[2] . تعبيرى كه حضرت امام خمينى(قدس سره) درباره معظّم له فرموده اند نشان مى دهد آن بزرگوار، عنايت ويژه اى به مراتب علمى ايشان داشته اند: «من آقاى صانعى را مثل يك فرزند بزرگ كرده ام. اين آقاى صانعى وقتى كه سالهاى طولانى در مباحثاتى كه ما داشتيم تشريف مى آوردند. ايشان، بالخصوص مى آمدند با من صحبت مى كردند و من حظ مى بردم از معلومات ايشان، و ايشان يك نفر آدم برجسته اى در بين روحانيون است و يك مرد عالمى است» (صحيفه امام، ج 17، ص231).

[3]. معاند، يعنى كسى كه مى داند اسلام بر حقّ است و در عين حال، انكار مى كند و يا شكّ در حقّانيّت دارد: ولى از روى دشمنى، عمداً تحقيق نمى كند و اسلام را انكار مى كند. خلاصه، معاند كسى است كه كُفرش «عن جحود» باشد.

[4]. پاك شدن چيز نجس با آب قليل، يعنى آب كمتر از كُر، شرطهاى ديگرى هم دارد كه در «رساله توضيح المسائل»، احكام مطهرات بيان گرديده است.

[5]. اُحِبُّ لِمَن غَسل الميّت أن يلفّ عَلى يَده الخرقه حين يَغْسِله (وسائل الشيعة، ج 2، ص 479).

[6]. جهت آشنايى با كيفيت نماز ميّت، به «رساله توضيح المسائل»، دستور نماز ميّت مراجعه شود.

[7]. تفصيل اين موارد، در «رساله توضيح المسائل»، در احكام نماز، آمده است.

[8]. الدروس الشرعية، ج 1، ص 258 (كتاب الخمس).

[9]. كسى كه صنعت يا ملك يا سرمايه اى دارد كه مى تواند مخارج سال خود را بگذراند، فقير نيست.

[10]. تفصيل اين موارد، در «رساله توضيح المسائل»، در احكام مصرف زكات، آمده است.

[11]. عن السكوني، عن جعفر، عن آبائه(عليهم السلام) قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): إنّ الله لا إله إلاّ هو ليدفع بالصدقة الداء و الدبيلة و الحرق و الغرق و الهدم و الجنون و عدّ سبعين باباً من السوء (وسائل الشيعة، ج9، ص386، كتاب الزكاة، باب 9 من أبواب الصدقة، حديث 1).

[12]. محمّد بن يعقوب بإسناده عن سالم بن أبي حفصة، عن أبي عبدالله(عليه السلام) قال: إنّ الله يقول: ما من شيء إلاّ و قد وكلّت به من يقبضه غيري إلاّ الصدقة، فإنّي أتلقّفها بيدي تلقّفاً حتّى أنّ الرّجل ليتصدّق بالتمرة أو بشقّ تمرة فأربّيها له كما يربّي الرجل فلوه و فصيله، فيأتي يوم القيامة و هو مثل اُحد و أعظم من اُحد (وسائل الشيعة، ج 9، ص 382، كتاب الزكاة، باب 7 من أبواب الصدقة، حديث7).

[13]. همان.

[14]. توبه، آيه
104.

[15]. وسائل الشيعة، ج19، ص210، باب13 من أبواب احكام الوقوف والصدقات، حديث 2 و
3.

[16]. همان، ج 9، ص 423، باب 24 من أبواب الصدقة، حديث
3.

[17]. همان، ج 9، ص 422، باب 24 من أبواب الصدقة، حديث 2 و
1.

[18]. أحمد بن فهد في عدّة الداعي، قال: قال ابوعبدالله(عليه السلام): من تصدّق بصدقة ثمّ ردّت فلا يبعها و لايأكلها لأنّه لا شريك له في شىء ممّا جعل له، إنّما هي بمنزلة العتاقة، ولايصلح له ردّها بعد ما يعتق (وسائل الشيعة، ج 9، ص423، باب 24 من أبواب الصدقة، حديث 2).

[19]. وسائل الشيعة، ج 19، ص 209، باب 13 من أبواب احكام الوقوف و الصدقات، حديث
1.

[20]. الدروس الشرعية، ص
67.

[21]. عن عبدالأعلى عن أبي عبدالله(عليه السلام) قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله)... الحديث (وسائل الشيعة، ج 9، ص 430، كتاب الزكاة، باب 28 من أبواب الصدقة، حديث 4).

[22]. محمّد بن علىّ بن الحسين قال: قال أبو جعفر(عليه السلام)... الحديث (وسائل الشيعة، ج 9، ص 412، كتاب الزكاة، باب 20 من أبواب الصدقة، حديث 4).

[23]. فى هامش الدروس، ص 67: قسّم رسول الله(صلى الله عليه وآله) الصدقة على خمسة اقسام الف ـ الصدقة فيه بعشرة أجزاء و هى الصدقة العامة التى قال الله تعالى فيها من جاء بالحسنة فله عشر امثالها: ب ـ الصدقة فيه بسبعين و هى الصدقة على الأقارب:

ج ـ الصدقة فيه بسبعة آلاف و هى الصدقة على العلماء: د ـ الصدقة فيه بسبعين ألفاً و هى الصدقة على الموتى.

[24]. وسائل الشيعة، ج 9، ص 412، كتاب الزكاة، باب 20 من أبواب الصدقة، حديث
5.

[25]. با مشقّت و زحمت.

[26]. كسى كه از قِبل حكومت شرعى منصوب شده است.

[27]. شرايط آن، مفصلاً در «رساله توضيح المسائل»، احكام معامله سَلَف، بيان گرديده است.

[28]. براى آگاهى از راه حل آسان تر مى توانيد به (مسئله 502)، بحث قرض ربوى مراجعه فرماييد.

[29]. وسائل الشيعة، ج 18، ص 117 (باب 1، ابواب الربا، حديث 1).

[30]. براى تفصيل بيشتر اين مسئله و مسئله قبل به كتاب «تحرير الوسيله» با حواشى اين جانب، مراجعه كنيد.

[31]. نساء، آيه
22.

[32]. جواهرالكلام، ج 31، ص 43 (كتاب النكاح، باب المهر).

[33]. وسائل الشيعة، ج2، باب 33 من أبواب الحيض، حديث
1.

[34]. انفال، آيه
75.

[35]. زن نبايد بدون همسر رها شود و نبايد در امر شوهرش، معلّق و بلاتكليف باشد.

[36]. وسائل الشيعة، باب 1، أبواب صفات القاضى، حديث
5.

[37] . همان، باب 1، أبواب صفات القاضى، حديث
8.

[38]. يعنى قيد وارد مورد غالب است.

[39]. وسائل الشيعة، ج 29، ص 185، باب 23، أبواب قصاص الطرف، حديث
1.