التواتر عند محدثپ السنة - دراسات فی الکافی للکلینی والصحیح للبخاری نسخه متنی

هو ما رواه جماعة يحصل العلم بقولهم، للقطع بعدم امكان تواطؤهم على الكذب عادة، ويشترط ذلك في كل طبقاته صحيحاً كان أوْلا، واضاف الى ذلك: وهذا لا يكاد يعرفه المحدثون في الاحاديث لقلته، وهو كالقرآن وظهور النبي (ص) والقبلة والصلات وعدد الركعات، والحج ونصب الزكوة ونحو ذلك(1) وتشبيه التواتر بهذه الامور الثابتة بالضرورة من دين الاسلام، هذا التشبيه يشعر بان التواتر في الحديث يكاد ان يكون في حكم المعدوم من حيث ندرته وعدم وجوده بين المرويات عن النبي والائمة (ع).

(1) انظر الوجيزة للشيخ عبد الصمد الحارثي ص 76 .

التواتر عند محدثپ السنة

لا ْد المتتبع فپ المؤلفات الشِْْه والسنية حول الحدْ واصنافپ وحالاتپ فروقاپ جوهرْه ب الفرْْ فپ المراد فپ المتواتر وشروطپ واقسامه، واذا استثنينا التقدْيات المختلفة التپ نقلناها عپ السنة تلك التقدْيات التپ لا ْوحقق التواتر باقپ منها على حد زعمهم، اذا استثنينا هذپ الناحْه نجد انهپ تقون التقاء كاملاپ فپ جميع النواحپ المتعلقة بپ .

قاپ الدكتور صبحپ الصالح فپ كتابپ علوپ الحدْ: فالمتواتر هو الحدْ الصحْ الذپ ْيويپ جمع ْ العقپ والعادة تواطئهم على الكذب عپ جمع مثلهپ فپ اول السند وآخرپ ووسطه، واضاف الى ذلك. اپ التواتر قسپ الى لفظپ ومعنوپ فاللفظپ هو اپ ْوفق المخبرون على الفاظ الحدْ فپ جميع الوسائط، والمعنوْ ْيجع الى اتفاقهم على المعنى مع الاختلاف فپ الالفاظ الحاكْه للمعنى، ولپ ْتبعد الرأپ الذپ ْيجح كثرة الاحادْ المتواترة لفظاپ ومعنى، وعد منها حدْ انشقاق القمر، وحدْ من كذب عليپ معتمداپ فليتبوأ مقعدپ من النار من حْ اپ الذ رووا هذا الحدْ عپ النبپ (ص) بلغوا اثنيپ وسبع صحابْمپ كما جاء عپ بعض المحدث وحدْ الترغْن فپ بناء المساجد، والشفاعة، وانيپ الجذع، والمسح على الخف ، والاسراء، والمعراج، ونبع الماء ب اصابعپ واطعاپ الجًْ الكبْي من الزاد القليپ الذپ لا ْفپ عادة لاثنيپ