فکر الخالد فی بیان العقائد نسخه متنی

3. حينما أكل آدم وحواء من تلك الشجرة وبدت لهما سؤاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة، في هذه
الحالة العصيبة والموقف الحرج ناداهما اللّه سبحانه بقوله:

( أَلَمْ أنْهَكُما عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَ أَقُلْ لَكُما إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُما
عَدُوٌّ مُبينٌ ).(1)

وهذا الخطاب يكشف انّ النهي الذي كان موجهاً إليهما ينطوي على تلك العاقبة التي ينبغي لهما التحرز
منها وعدم الوقوع فيها، ولكنّهما حينما ارتكبا الفعل وظهرت لهما نتيجة ذلك العمل جاء النداء الناصح
والمشفق من قبله سبحانه مذكراً لهما بالنصيحة التي قد أولاهما إيّاها، فقال سبحانه:

( أَلَمْ
أَنَهَكُما عَنْ تِلْكُما الشَّجرة وأقل... ).

4. إنّ القرآن الكريم حينما يذكر لنا مصير آدم وحواء وخروجهما من الجنة يصف ذلك بقوله:

( فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ عَنْهَا فَأَخْْرَجَهُما مِمّا كانا فِيهِ... ). (2)

من مجموع هذه القرائن وغيرها الموجودة في الآيات الواردة حول قصة آدم ـ عليه السَّلام ـ يتّضح
جليّاً انّ النهي في هذا المقام كان نهياً إرشادياً لا مولوياً، وكان الهدف إبقاء آدم ـ عليه
السَّلام ـ بعيداً عن عوامل الشقاء والتعب. أمّا محاولة اعتبار ذلك النهي، نهياً مولوياً
تنزيهياً(كراهتي) فلا تنسجم مع التأكيدات الواردة في الآية.

كما أنّ هناك محاولة أُخرى لإثبات انّ هذه المخالفة لا يمكن أن تُعدَّ معصية، وذلك بالتوجيه التالي:

انّ جزاء المخالفة للنهي المولوي التكليفي يتبدّل بالتوبة إذا قُبِلت، ولم يتبدّل في موردهما
فأنّهما تابا و قُبلت توبتهما ولم يرجعا إلى ما كانا فيه من الجنة، ولولا انّ التكليف إرشادي
لاستلزم قبول التوبة رجوعهما إلى ما كانا فيه من مقام القرب.(3)

1 . الأعراف:22.

2 . البقرة:36.

3 . الميزان:1/131، مؤسسة إسماعيليان.