فکر الخالد فی بیان العقائد نسخه متنی

ولكن إذا أمعنّا النظر في الآيات الثلاث يتّضح لنا وبجلاء انّ المراد من الآية ليس هو الذنب الشرعي
ـ أي ما اعتبره القرآن والسنّة ذنباً ـ بل المراد هو الاتهامات والنسب التي كان المشركون وخصوم
الرسالة يصفونه بها، لأنّ النبي ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ قد واجه المشركين والملحدين مواجة
صارمة وحادّة حيث سفّه أحلامهم وذمّ آلهتهم وكشف عن انحرافهم مستعيناً بالبراهين والأدلّة الساطعة
والمحكمة، فكانت ردّة فعلهم أن وصفوه ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ بأنّه كاهن وساحر وكذّاب،
فكان النبي في نظر هؤلاء مذنباً ولم ترتفع تلك التهم والافتراءات عنه ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم
ـ إلاّ بعد فتح مكة وما شاهدوه من الخلق السامي له ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ في التعامل معهم،
فإذاً المقصود من الذنب ما كان قريش تصفه به، كما أنّ المراد من المغفرة هو إذهاب وإزالة آثار تلك
النسب من المجتمع.

ولقد أشار الإمام الرضا ـ عليه السَّلام ـ عندما سأله المأمون عن مفاد الآية فقال: «لم يكن أحد عند
مشركي أهل مكة أعظم ذنباً من رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ ، لأنّهم كانوا يعبدون من
دون اللّه ثلاثمائة وستين صنماً، فلمّا جاءهم بالدعوة إلى كلمة الإخلاص كبر ذلك عليهم وعظم وقالوا:

( أَجَعَلَ الآلِهَةَ إِلهاً واحِداً إِنَّ هذا لَشَيْءٌ عُجبٌ وَ انْطَلَقَ الْمَلأُ مِنْهُمْ
أَنِ امْشُوا وَ اصْبِرُوا عَلى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هذا لَشَيءٌ يُراد ما سَمِعْنا بِهذا فِي
الْمِلَّةِ الآخِرَةِ إِنْ هذا إِلاّ اخْتِلاقٌ ).(1)

1 . ص:5ـ7.