بحوث فی الملل والنحل نسخه متنی

ففرضوا على علي (عليه السَّلام) التحكيموالحّكم، إلى غير ذلك من الاُمور التيذكرناها آنفاً، فصار القائد مقوداًوالإمام مأموماً والمطاع مطيعاً.

تنبّؤ النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم)بفتنة الخوارج:

روى ابن هشام عن عبدالله بن عمروبن العاصأنّه قال: جاء رجل من بني تميم ـ في غزوةهوازن ـ يقال له ذوالخويصرة فوقف عليه وهويعطي النّاس فقال: يا محمّد، قد رأيتُ ماصنعت في هذا اليوم، فقال رسول الله (صلّىالله عليه وآله وسلّم) أجل، فكيف رأيت؟فقال: لم أرك عدلت، قال: فغضب النبي، ثمقال: ويحك، إذا لم يكن العدل عندي فعند منيكون؟ فقال عمربن الخطاب: يا رسول الله ألاأقتله؟ فقال: لا دعه فإنّه سيكون له شيعةيتعمّقون(1) في الدين حتى يخرجوا منه كمايخرج السهم من الرمية(2)

1. المراد من التعمق كثرة السؤالوالاعتراض على الأوامر الصادرة منالقيادة ويؤيّد ذلك الحديث المشهور: سألرجل الإمام موسى بن جعفر (عليه السَّلام)وقال: رجل يأتي السوق فيشتري جبة فراء، ولايدري أذكية هي أم غير ذكية؟ أيصلّي فيها؟فقال: نعم ليس عليكم المسألة. انّ أباجعفر(عليه السَّلام) كان يقول: إنّ الخوارجضيقوا على أنفسهم بجهالتهم، انّ الدينأوسع من ذلك. (الصدوق: من لا يحضر الفقيه1/167، الباب 39، الحديث 38).

ويظهر ذلك ممّا روي عن علي من قصارالكلمات قال: الكفر على أربع دعائم: علىالتعمّق، والتنازع، والزيغ، والشقاق، فمنتعمّق لم ينب إلى الحق، ومن كثر نزاعهبالجهل دام عماه عن الحق، نهج البلاغة قسمالحكم 31. فمعنى التعمّق هنا لا يتنافى معما سنذكره من أنّ البساطة والسذاجة والظاهرية كانت سمة من سماتهم.

2. ابن هشام: السيرة النبوية 4/496. ابنالاثير: الكامل 2/184. ورواه البخاري في باب«المؤلفة قلوبهم على وجه التفصيل، فمنأراد فليرجع إلى صحيحه».