محبت به امام زمان (عجل الله تعالى فرجه الشريف) - سپیده امید نسخه متنی

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

سپیده امید - نسخه متنی

سید حسین اسحاقی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

حاكم مىسازد. در پرتو تعاليم خاص و ناب آن معلم الهى، توحيد راستين آموزش داده شده و راه مستقيم الهى روشن مىشود، خداشناسى و خداجويى به اوج شكوفايى مىرسد و اين است معناى انقلاب راستين و رابطه انسان با خدا.

اساسا حاكميت مستضعفان كه به‏معناى حاكميت معيارهاى درست انسانى است، تحوّلاتى ريشه‏اى درهمه ابعاد زندگى پديد مىآورد و در نتيجه، زندگى راه درست خويش را مىيابد و انسان‏ها همه به شايستگى زندگى مىكنند.

دين خدا در همه ابعاد حيات انسانى، نقش اصلى را بر عهده دارد و ماديت و معنويت و بُعد اين دنيايى و آن جهانى زندگى انسان را سامان مىدهد. دين در متن زندگى مردم است نه جدا از آن؛ اين موضوع در اصل عقيده به مهدويت كاملاً نهفته است؛ موعودى كه براى گسترش عدالت در جوامع انسانى قيام مىكند و اوضاع ستم‏بار و آشفته زندگى بشرى را از ميان مىبرد، دنياى مردم را به نظم مىآورد و آخرت ايشان را نيز اصلاح مىكند.

بنابر اين انديشه، حذف دين از زندگى دنيايى و تبعيد دين به حوزه مسائل آخرتى، با عقيده به موعود آخرالزمان، به‏كلى ناسازگار است، چون بيشترين تأكيدى كه در تعاليم اسلامى شده موضوع عدالت اجتماعى در حكومت آخرالزمان است نه اصل خدا باورى يا پرهيز پيشگى شخصى و درونى و روحى.(1)

محبت به امام زمان (عجل الله تعالى فرجه الشريف)

محبت و عشق به امام زمان (عجل الله تعالى فرجه الشريف) در حقيقت، همان محبت به خداست: «مَنْ أحَبَّكُمْ فَقَدْ أحَبَّ اللّه».

(1). ر.ك: محمد حكيمى، عصر زندگى، فصل «عدالت اجتماعى».

/ 180