مبسوط جلد 2

الفرق .

و لو ان مسافرا و مقيما نسيا صلاة فأم أحدهما صاحبه بعد ما تذكرا فان أم المسافر المقيم جاز و ان أم المقيم المسافر لم تجز صلاة المسافر و قد بينا هذا الفرق في كتاب الصلاة ان اقتداء المقيم بالمسافر يجوز بعد خروج الوقت كما يجوز في الوقت لان فرضه لا يتغير بالاقتداء .

و اقتداء المسافر بالمقيم يجوز في الوقت و لا يجوز بعد خروج الوقت لان فرضه يتغير بالاقتداء .

و لو أن رجلا صلى مع الامام الفجر فجعل يركع معه و يسجد قبله فعليه أن يسجد سجدتين و صلاته تامة لانه لما سجد قبله و رفع رأسه قبل أن يسجد الامام لم يعتد بهذه السجدة فلما سجد الامام و سجد الرجل ينوى الثانية كانت هذه هى السجدة الاولى في حقه فانما صلى مع الامام ركعتين و ترك من كل ركعة سجدة فعليه أن يسجد سجدتين و ليس مراده من هذه المسألة أنه سجد قبل الامام ثم سجد الامام قبل أن يرفع هو رأسه لان هناك لا يلزمه قضأ شيء فان الامام لما أدركه في آخر السجدة فقد وجدت المشاركة بينهما في هذه السجدة و ليس مراده أنه سجد سجدتين جميعا و رفع رأسه منهما قبل أن يسجد الامام لانه حينئذ لا تجوز صلاته باداء السجدتين فانه في الحقيقة يكون مصليا ركعة فانما عليه أن يصلى أخرى فعرفنا أن مراده ما بينا .

و لو صلى ركعة و ترك منها سجدة ثم صلى ركعة أخرى بسجدتين فهما لهذه الركعة لان الركعة تتقيد بالسجدة الواحدة فقد سجد للركعة الثانية في أوانها فيكون سجوده عن الركعة الثانية و سجدة الركعة الاولى صارت في حكم القضاء لفوات محلها فلا تتأدى بدون النية فان طاف بالبيت أسبوعا ثم صلى ركعتين عند طلوع الشمس أو بعد ما تغيرت الشمس لم يجزئه عندنا عن ركعتي الطواف خلافا للشافعي رضى الله تعالى عنه لحديث جبير بن مطعم رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لا تمنعوا أحدا يطوف بهذا البيت أى ساعة شاء من ليل أو نهار و ليصل لكل أسبوع ركعتين و لكنا نستدل بحديث معوذ بن عفراء رضى الله عنه فاته طاف بعد العصر أسبوعا ثم لم يصل فقيل له في ذلك فقال نهانا رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الصلاة في هذه الساعة .

و عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه انه طاف بعد العصر أسبوعا فقال عطاء ارمقوا صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم هل يصلى فرمقوه فلم يصل حتى غربت الشمس .

و عن عمر رضى الله تعالى عنه أنه طاف بعد صلاة الفجر أسبوعا ثم خرج من مكة فلما كان بذى طوى و ارتفعت الشمس صلى ركعتين ثم قال ركعتان مكان ركعتين و لان ركعتي الطواف تجب بسبب من