( باب صلاة العيدين ) الاصل في العيدين حديث أنس رضى الله عنه قال قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة و لهم يومان يلعبون فيهما فقال قد أبدلكم الله سبحانه و تعالى بهما خيرا منهما الفطر و الاضحى و اشتبه المذهب في صلاة العيد انها واجبة أم سنة فالمذكور في الجامع الصغير انها سنة لانه قال في العيدين يجتمعان في يوم واحد فالأَولى منهما سنة و روى الحسن عن أبى حنيفة رحمهما الله تعالى أنه تجب صلاة العيد على من تجب عليه صلاة الجمعة و قال في الاصل لا يصلى التطوع في الجماعة ما خلا قيام رمضان و كسوف الشمس فهو دليل على ان صلاة العيد واجبة و الاظهر أنها سنة و لكنها من معالم الدين أخذها هدى و تركها ضلالة و انما يكون الخروج في العيدين على أهل الامصار دون أهل القرى و السواد لما روينا لا جمعة و لا تشريق الا في مصر جامع و المراد بالتشريق صلاة العيد على ما جاء في الحديث لا ذبح الا بعد التشريق و الحاصل أنه يشترط لصلاة العيد ما يشترط لصلاة الجمعة الا الخطبة فانها من شرائط الجمعة و ليست من شرائط العيد و لهذا كانت الخطبة في الجمعة قبل الصلاة و فى العيد بعدها لانها خطبة تذكير و تعليم لما يحتاج اليه في الوقت فلم تكن من شرائط الصلاة كالخطبة بعرفات و الخطبة يوم الجمعة بمنزلة شطر الصلاة لما ذكرنا و الدليل على أن الخطبة في العيد بعد الصلاة ما روى أن مروان رحمه الله تعالى لما خطب في العيد قبل الصلاة قام رجل فقال أخرجت المنبر يا مروان و لم يخرجه رسول الله صلى الله عليه و سلم و خطبت قبل الصلاة و لم يخطب هو قبلها و انما كان يخطب بعد الصلاة فقال مروان ذاك شيء قد ترك فقال أبو سعيد الخدرى رضي الله عنه أما هذا فقد قضى ما عليه سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه و ذلك أضعف الايمان يعنى أضعف افعال الايمان فقد كانت الخطبة بعد الصلاة في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم و الخلفاء الراشدين حتى أحدث بنو أمية الخطبة قبل الصلاة لانهم كانوا في خطبتهم يتكلمون بما لا يحل فكان الناس لا يجسلون بعد الصلاة لسماعها فأحدثوها قبل الصلاة ليسمعها الناس و الخطبة في العيدين كهي في الجمعة يخطب خطبتين يجلس بينهما جلسة خفيفة و يقرأ فيها سورة من القرآن
لطفا منتظر باشید ...
