مبسوط جلد 2

الثانية فسدت صلاته و صلاة القوم لانه قائم مقام الاول و الاول لو ترك القراءة في هذه الحالة فسدت صلاته و صلاة جميع القوم .

و لو أن أمة افتتحت الصلاة بغير قناع فرعفت فذهبت لتتوضأ فأعتقت أو كانت أم ولد فمات سيدها فأخذتا القناع من ساعتيهما قبل أن تعود إلى مكان الصلاة جازت صلاتهما استحسانا و فى القياس عليهما استقبال الصلاة و فيه قياسان كلاهما في كتاب الصلاة أحدهما أن فرض التقنع لما لزمهما في خلال الصلاة أوجب استقبال الصلاة كالعاري لو وجد ثوبا في خلال الصلاة و الثاني انهما لما رعفتا و هما في حرمة الصلاة بعد فكانهما في مكان الصلاة فإذا تركتا التقنع ساعة فسدت صلاتهما و فى الاستحسان قال هذا الفرض لم يكن عليهما في أول الصلاة و انما لزمهما في خلال الصلاة و قد أتيا به بخلاف العريان فهناك فرض الستر كان واجبا عليه في أول الصلاة و لكنه كان معذورا للعجز و الثاني انهما بعد سبق الحدث و ان كانتا في حرمه الصلاة فهما مشغولتين باداء اعمال الصلاة فإذا أخرتا التقنع فلم يوجد منهما أداء شيء من الصلاة مكشوفتى العورة بخلاف ما إذا رجعتا إلى مكان الصلاة ثم تقنعتا فقد وجد هناك أداء جزء من الصلاة مكشوفتى العورة و هو القيام فيكون ذلك مفسدا لصلاتيهما و هذا نظير ما ذكر في كتاب الصلاة ان من سبقه الحدث فذهب ليتوضأ إذا لم يجد ماء فتيمم ثم وجد ماء قبل أن يعود إلى مكان الصلاة فتوضأ لم تفسد صلاته استحسانا و لو عاد إلى مكان الصلاة فتوضأ لم تفسد صلاته استحسانا و لو عاد إلى مكان الصلاة بطهارة التيمم ثم وجد ماء فعليه استقبال الصلاة رجل صلى بالقوم الظهر ركعتين في مصر أو قرية و هم لا يدرون أ مسافر هو أم مقيم فصلاة القوم فاسدة سواء كانوا مقيمين أو مسافرين لان الظاهر من حال من كان في موضع الاقامة انه مقيم و البناء على الظاهر واجب حتى تبين خلافه الا ترى ان من كان في دار الحرب إذا لم يعرف حاله يجعل من أهل دار الحرب بخلاف من كان في دار الاسلام فانه يجعل من المسلمين إذا لم يعرف حاله و ان كان هذا الامام مقيما باعتبار الظاهر فسدت صلاته و صلاة جميع القوم حين سلم على رأس الركعتين و ذهب فان سألوه فأخبرهم أنه مسافر جازت صلاة القوم ان كانوا مسافرين أو مقيمين فأتموا صلاتهم بعد فراغه لانه أخبر بما هو من أمور الدين و بما لا يعرف الا من جهته فيجب قبول خبره في ذلك و الله أعلم بالصواب