سنن الکبری جلد 1

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

جستجو بر اساس ... همه عنوان پدیدآور موضوع یادداشت تمام متن
اصطلاحنامه مجموعه ها مرورالفبایی لغت نامه دهخدا
➟
جستجو در لغت نامه
بیشتر
کتابخانه شخصی پرسش از کتابدار ارسال منبع

سنن الکبری - جلد 1

احمد بن الحسین البیهقی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
میخواهم بخوانم
درحال خواندن
خوانده شده
ارسال به دوستان

آدرس پست الکترونیک گیرنده :

آدرس پست الکترونیک فرستنده :

نام و نام خانوارگی فرستنده :

پیغام برای گیرنده ( حداکثر 250 حرف ) :

کد امنیتی را وارد نمایید

ارسال
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
➟
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات

باب التطهير بماء البحر باب التطهير بماء البئر باب التطهير بالعذب منه والاجاج باب التطهير بالماء المسخن باب التطهير بماء الثلج والبرد والماء البارد باب التطهير بماء السماء باب كراهة التطهير بالماء المشمس باب منع التطهير بالنبيذ باب ازالة النجاسات بالماء دون سائر المائعات باب طهارة جلد الميتة بالدبغ باب طهارة باطن الجلد بالدبغ كطهارة ظاهره وجواز الانتفاع به في المائعات كلها باب المنع من الانتفاع بجلد الكلب والخنزير وانهما نجسان وهما حيان باب وقوع الدباغ بالقرظ او ما يقوم مقامه باب اشتراط الدباغ في طهارة جلد ما لا يوكل لحمه وان ذكي باب المنع من الانتفاع بشعر الميتة باب طهارة جلد ما يوكل لحمه اذا كان ذكيا باب المنع من الادهان في عظام الفيلة وغيرها مما لا يوكل لحمه باب في شعر النبى صلى الله عليه وسلم باب المنع من الاكل في صحاف الذهب والفضة باب المنع من الشرب في آنية الذهب والفضة باب التطهير في سائر الاوانى من الحجارة والزجاج والصفر والنحاس والشبه والخشب وغير ذلك باب التطهر في اوانى المشركين اذا الم يعلم نجاسة باب التطهر في اوانيهم بعد الغسل اذا علم نجاسة * ( جماع ابواب السواك ) * باب في فضل السواك باب تاكيد السواك عند القيام إلى الصلاة باب تاكيد السواك عند الاستيقاظ من النوم باب دفع السواك إلى الاكبر باب التسوك بسواك الغير باب غسل السواك باب تاكيد السواك عند الازم باب الاستياك بالاصابع باب ما جاء في الاستياك عرضا باب النية في الطهارة الحكمية باب التسمية على الوضوء باب التكرار في غسل اليدين باب غسل اليدين قبل ادخالهما في الاناء باب صفة غسل اليدين باب كيفية المضمضة والاستنشاق باب ادخال اليمين في الاناء والغرف بها للمضمضة والاستنشاق باب الجمع بين المضمضة والاستنشاق باب المبالغة في الاستنشاق الا ان يكون صائما باب تاكيد المضمضة والاستنشاق باب الفصل بين المضمضة والاستنشاق باب سنة المضمضة والاستنشاق وانهما غير واجبتين باب التكرار في غسل الوجه باب غسل الوجه باب تخليل اللحية باب غسل اليدين باب عرك العارضين باب المسح بالرأس باب تحريك الخاتم في الاصبع عند غسل اليدين باب مسح بعض الرأس باب تحرى الصدغين في مسح الرأس باب الاختيار في استيعاب الرأس بالمسح باب ايجاب المسح بالرأس وان كان متعمما باب المسح على العمامة مع الرأس باب امرار الماء على القفاء باب المسح على شعر الرأس باب التكرار في مسح الرأس باب مسح الاذنين باب مسح الاذنين بماء جديد باب ادخال الاصبعين في صماخى الاذنين باب غسل الرجلين باب الدليل على ان فرض الرجلين الغسل وان مسحهما لا يجزى باب التكرار في غسل الرجلين باب كيفية التخليل باب تخليل الاصابع باب الدليل على ان الكعبين هما الناتيان في جانبى القدم باب الوضوء ثلاثا ثلاثا باب ما يقول بعد الفراغ من الوضوء باب الوضوء مرتين مرتين باب كراهية الزيادة على الثلاث باب فضل التكرار في الوضوء باب وضوء بعض الاعضاء ثلاثا وبعضها اثنين وبعضها واحدة باب الوضوء مرة مرة باب فضيلة الوضوء باب اسباغ الوضوء باب تفريق الوضوء باب الرجل يوضى صاحبه باب السنة في البداءة باليمين قبل اليسار باب نهى المحدث عن مس المصحف باب الرخصة في البداءة باليسار باب نهى الجنب عن قراءة القرآن باب قراءة القرآن بعد الحدث ذكر الحديث الذى ورد في نهى الحائض عن قراءة القرآن وفيه نظر باب استحباب الطهر للذكر والقراءة باب الرجل يذكر الله تعالى على غير طهر باب الرخصة في ذلك في الابنية باب الارتياد للبول باب التخلى عند الحاجة باب وضع الخاتم عند دخول الخلاء باب الاستتار عند قضاء الحاجة باب ما يقول اذا اراد دخول الخلاء باب كيف التكشف عند الحاجة باب تغطية الرأس عند دخول الخلاء والاعتماد على الرجل اليسرى اذا قعد باب النهى عن التخلى في طريق الناس وظلهم باب النهى عن البول في الماء الراكد باب ما يقول اذا خرج من الخلاء باب كراهية الكلام عند الخلاء باب البول في الطست وغير ذلك من الاوانى باب النهى عن البول في الثقب باب البول قائما باب البول قاعدا باب وجوب الاستنجاء بثلاثة احجار باب الايتار في الاستجمار باب التوقى عن البول باب دلك اليد بالارض بعد الاستنجاء باب الاستنجاء بما يقوم مقام الحجارة في الانقاء دون ما نهى عن الاستنجاء به باب الاستنجاء بالجلد المدبوغ باب ما ورد في النهى عن الاستنجاء بشئ قد استنجى به مرة باب ما ورد في الاستنجاء بالتراب باب الاستبراء عن البول * ( جماع ابواب الحدث ) * باب الوضوء من البول والغائط باب كيفية الاستنجاء باب الوضوء من المذى والودى باب الوضوء من الدم يخرج من احد السبيلين وغير ذلك من دود او حصاة او غيرهما باب الوضوء من النوم باب الوضوء من الريح يخرج من احد السبيلين باب ما ورد في نوم الساجد باب الوضوء من الملامسة باب انتقاض الطهر بالاغماء باب ما جاء في الملموس باب ما جاء في لمس الصغار وذوات المحارم باب الوضوء من مس الذكر باب ما جاء في غمز الرجل امرأته من غير شهوة او من وراء حائل باب الوضوء من مس المرأة فرجها باب في مس الانثيين باب في مس الابط باب في مس الانجاس اليابسة باب في مس الانجاس الرطبة باب ترك الوضوء من القهقهة في الصلوة باب الدليل على ان الكلام وان عظم لم يكن فيه وضوء باب السنة في الاخذ من الاظفار والشارب وما ذكر معهما وان لا وضوء في شئ من ذلك باب كيف الاخذ من الشارب باب ما جاء في التنور باب ترك الوضوء مما مست النار باب التوضى من لحوم الابل باب المضمضة من شرب اللبن وغيره مما له دسومة باب انتقاض الطهر بعمد الحدث وسهوه باب الرخصة في ترك المضمضة من ذلك باب تجديد الوضوء باب اداء صلوات بوضوء واحد * ( جماع ابواب ما يوجب الغسل ) * باب وجوب الغسل بالتقاء الختانين باب المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل باب الرجل ينزل في منامه باب وجوب الغسل بخروج المنى باب المذى والودى لا يوجبان الغسل باب صفة ماء الرجل وماء المرأة اللذين يوجبان الغسل باب الحائض تغتسل اذا طهرت باب الرجل يجد في ثوبه منيا ولا يذكر احتلاما باب الكافر يسلم فيغتسل باب غسل الجنب ما به من الاذى بشماله * ( جماع ابواب الغسل من الجنابة ) * باب بداية الجنب في الغسل بغسل يديه قبل ادخالهما في الاناء باب الوضوء قبل الغسل باب دلك اليد بالارض بعده وغسلها باب الرخصة في تاخير غسل القدمين عن الوضوء حتى يفرغ من الغسل باب افاضة الماء على سائر جسده باب سنة التكرار في صب الماء على الرأس باب الدليل على دخول الوضوء في الغسل وسقوط فرض المضمضة والاستنشاق باب تاكيد المضمضة والاستنشاق في الغسل وغسل مواضع الوضوء منه على الترتيب باب نضح الماء في العينين وادخال الاصبع في السرة باب فرض الغسل 293 ألاغتسالات المسنونة باب ترك الوضوء بعد الغسل باب غسل المرأة من الجنابة والحيض باب ترك المرأة نقض قرونها اذا علمت وصول الماء إلى اصول شعرها باب سقوط فرض الترتيب في الغسل باب الطيب للمرأة عند غسلها من الحيض باب التمسح بالمنديل باب تفريق الغسل باب استحباب البداية في الغسل بالشق الايمن باب الدليل على طهارة عرق الحائض والجنب باب في فضل الجنب باب ما جاء في النهى عن ذلك باب فضل المحدث باب لا وقت فيما يتطهر به المتوضى والمغتسل باب جواز النقصان عن المد والصاع في الوضوء والغسل اذا اتى على ما امر به باب استحباب ان لا ينقض في الوضوء من مد ولا في الغسل من صاع باب الستر في الغسل عند الناس باب التعرى اذا كان وحده باب الجنب يريد النوم فيغسل فرجه ويتوضأ وضوءه للصلوة ثم ينام باب الجنب يؤخر الغسل إلى آخر الليل باب كون الستر افضل وان كان خاليا باب الجنب يريد النوم فيأتى ببعض وضوئه ثم ينام باب ذكر الخبر الذى ورد في الجنب ينام ولا يمس ماء باب كراهية نوم الجنب من غير وضوء باب الجنب يريد الاكل * ( جماع ابواب التيمم ) * باب سبب نزول الرخصة في التيمم باب رواية من روى يغتسل عند كل واحدة باب الرجل يطوف على نسائه اذا حللنه او على امائه بغسل واحد باب كيف التيمم باب ذكر الروايات في كيفية التيمم عن عمار بن ياسر رضى الله عنه باب التيمم بالصعيد الطيب باب الدليل على ان الصعيد الطيب هو التراب باب من لم يجد ماء ولا ترابا باب نفض اليدين من التراب عند التيمم اذا بقى في يديه غبار يماس الوجه كله باب البداية بالوجه ثم باليدين باب النية في التيمم باب ما روي في الحائض والنفساء ايكفيهما التيمم عند انقطاع الدم اذا عدمتا الماء باب الجنب يكفيه التيمم اذا لم يجد الماء باب استحباب البداية باليمنى ثم اليسرى باب غسل الجنب ووضوء المحدث اذا وجدا الماء بعد التيمم باب رؤية الماء خلال صلوة افتتحها بالتيمم باب التيمم لكل فريضة باب التيمم بعد دخول وقت الصلوة باب السفر الذى يجوز فيه التيمم باب اعواز الماء بعد طلبه باب التيمم في السفر اذا خاف الموت او العلة من شدة البرد باب المحموم ومن في معناه لا يتيمم عند وجود الماء باب الجرح اذا كان في بعض جسده دون بعض باب المسح على العصائب والجبائر باب الصحيح المقيم يتوضأ للمكتوبة والجنازة والعيد ولا يتيمم باب من تلوم ما بينه وبين آخر الوقت رجاء وجود الماء باب تعجيل الصلوة بالتيمم اذا لم يكن على ثقة من وجود الماء في الوقت باب ما روي في طلب الماء وفي حد الطلب * ( جماع ابواب ما يفسد الماء ) * باب الماء الدائم تقع فيه نجاسة وهو اقل من قلتين باب كراهية من كره ذلك باب المتيمم يؤم المتوضئين باب الجنب او المحدث يجد ماء لغسله وهو يخاف العطش فيتيمم باب طهارة الماء المستعمل باب الدليل على انه يأخذ لكل عضو ماء جديدا ولا يتطهر بالماء المستعمل باب الدليل على ان سور الكلب نجس باب ادخال التراب في احدى غسلاته باب غسل الاناء من ولوغ الكلب سبع مرات باب نجاسة ما ماسه الكلب بسائر بدنه اذا كان احدهما رطبا باب غسلها واحدة يكتفى عليها باب السنة في الغسل من سائر النجاسات باب الدليل على ان الخنزير اسوأ حالا من الكلب باب سور سائر الحيوانات سوى الكلب والخنزير باب ذكر الاخبار التى يتفرق بها الكلب عن غيره على طريق الاختصار باب الحوت يموت في الماء والجراد باب طهارة عرق الانسان من اي موضع كان طهارة عرق الدواب ولعابها باب بصاق الانسان ومخاطه * ( جماع ابواب الماء الذى ينجس والذى لا ينجس ) * باب الماء القليل ينجس بنجاسة تحدث فيه باب الماء الكثير لا ينجس بنجاسة تحدث فيه ما لم يتغير باب الفرق بين القليل الذى ينجس والكثير الذى لا ينجس ما لم يتغير باب قدر القلتين باب صفة بئر بضاعة * ( جماع ابواب المسح على الخفين ) * باب الرخصة في المسح على الخفين باب طهارة الماء بنتن بلا حرام خالطه باب مسح النبى صلى الله عليه وسلم على الخفين في السفر والحضر جميعا باب التوقيت في المسح على الخفين باب ما ورد في ترك التوقيت باب رخصة المسح لمن لبس الخفين على الطهارة باب الخف الذى مسح عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ما ورد في الجوربين والنعلين باب ما ورد في المسح على النعلين باب المسح على الموقين باب من خلع خفيه بعدما مسح عليهما باب خلع الخفين وغسل الرجلين في الغسل من الجنابة باب كيف المسح على الخفين باب الاقتصار بالمسح على ظاهر الخفين * ( جماع ابواب الغسل للجمعة والاعياد وغير ذلك ) * باب الغسل للجمعة باب جواز نزع الخف وغسل الرجل اذا لم يكن فيه رغبة عن السنة باب الغسل للجمعة عند الرواح اليها باب الغسل على من اراد الجمعة دون من لم يردها باب جواز الغسل لها اذا كان غسله قبلها في يومها باب هل يكتفى بغسل الجنابة عن غسل الجمعة اذا لم ينوها مع الجنابة باب الاغتسال للجنابة والجمعة جميعا اذا نواهما معا باب الغسل من غسل الميت باب الاغتسال للاعياد باب الحائض لا توطأ حتى تطهر وتغتسل باب الحائض لا تمس المصحف ولا تقرأ القرآن باب مباشرة الحائض فيما فون الازار وما يحل منها وما يحرم باب الرجل يصيب من الحائض ما دون الجماع باب ما روي في كفارة من اتى امرأته حائضا باب السن التى وجدت المرأة حاضت فيها باب اقل الحيض باب اكثر الحيض باب المستحاضة اذا كانت مميزة باب غسل المستحاضة الميزة عند ابادر حيضها باب صلوة المستحاضة واعتكافها في حال استحاضتها والاباحة لزوجها ان ياتيها باب المعتادة لا تميز بين الدمين باب الصفرة والكدرة في ايام الحيض حيض باب ما روي في الصفرة اذا رأت في غير ايام العادة باب الصفرة والكدرة تراهما بعد الظهر باب المبتدئة لا تميز بين الدمين باب المرأة تحيض يوما وتطهر يوما باب النفاس باب غسل المستحاضة باب الرجل يبتلى بالمذى او البول باب اول فرض الصلوة * ( كتاب الصلاة ) * باب اصل فرض الصلوة باب فرائض الخمس باب عدد ركعات الصلوات الخمس باب آخر وقت الظهر واول وقت العصر باب آخر وقت الجواز لصلوة العصر باب آخر وقت الاختيار للعصر باب وقت المغرب باب من قال للمغرب وقتان باب اول وقت العشاء باب السنة في تسمية العشاء بصلوة العشاء دون العتمة باب السنة في تسمية المغرب بصلوة المغرب دون العشاء باب آخر وقت العشاء باب دخول وقت العشاء بغيبوبة الشفق باب السنة في تسمية صلوة الصبح بالفجر والصبح باب آخر وقت الجواز لصلوة العشاء باب آخر وقت الاختيار لصلوة الصبح باب الفجر فجران ودخول وقت الصبح بطلوع الآخر منهما باب اول وقت صلوة الصبح باب مراعاة ادلة المواقيت باب السنة في الاذان لصلوة الصبح قبل طلوع الفجر باب القدر الذى كان بين اذان بلال وان ان مكتوم ورواية من قدم اذان ابن ام مكتوم على اذان بلال باب ذكر المعانى التى يؤذن لها بلال بليل باب رواية من روى النهى عن الاذان قبل الوقت باب قضاء الظهر والعصر بادراك وقت العصر وقضاء المغرب والعشاء بادراك وقت العشاء باب الصبى يبلغ والكافر يسلم والمجنون يفيق والحائض تطهر قبل مضى الوقت فيدرك من وقت الصلوة شيئا باب المغمى عليه يفيق بعد ذهاب الوقتين فلا يكون عليه قضاؤهما باب المرأة تدرك من اول الوقت مقدار الصلوة ثم حاضت او اغمي عليها * ( ذكر جماع ابواب الاذان والاقامة ) * باب بدء الاذان باب زوال العقل بالسكر لا يكون عذرا في سقوط الفرض عنه باب صفة اقل السكر باب لا يقرب الصلوة سكران باب استقبال القبلة بالاذان والاقامة باب الالتواء في حى على الصلوة حى على الفلاح باب وضع الاصبعين في الاذنين عند التاذين باب الكلام في الاذان فيما للناس فيه منفعة باب رفع الصوت بالاذان باب لا يؤذن الا طاهر باب استحباب تاخير الكلام إلى آخر الاذان باب الاذان والاقامة للجمع بين الصلوتين باب الاذان والاقامة للجمع بين صلوات فائتات باب الاذان والاقامة للفائتة باب سنة الاذان والاقامة للمكتوبة في حالتى الانفراد والجماعة باب اخذ المرء باذان غيره واقامته وان لم يقم به باب من استحب ان يؤذن ويقيم في نفسه اذا دخل مسجدا قد اقيمت فيه الصلوة باب صحة الصلوة مع ترك الاذان والاقامة او ترك احدهما باب القول مثل ما يقول المؤذن باب المرأة لا تؤذن للرجال باب اذان المرأة واقامتها لنفسها وصوا حباتها باب ليس على النساء اذان ولا اقامة باب ما يقول اذا فرغ من ذلك باب الدعاء بين الاذان والاقامة باب قول من اقتصر على الاقامة في السفر باب الاذان في السفر باب ما يقول اذا سمع الاقامة باب افراد الاقامة باب من قال بافراد قوله قد قامت الصلوة باب من قال بتثنية الاقامة وترجيع الاذان باب التثويب في اذان الصبح باب ما روي في حى على خير العمل باب كراهية التثويب في غير اذان الصبح باب لا يؤذن الا عدل ثقة للاشراف على عورات الناس واماناتهم على المواقيت باب الاذان في المنارة باب اذان الاعمى اذا اذن بصير قبله او اخبره بالوقت باب الاستهام على الاذان باب رزق المؤذن باب التطوع بالاذان باب عدد المؤذنين باب فضل التاذين على الامامة باب الترغيب في التعجيل بالصلوات في اوائل الاوقات باب تعجيل الظهر في غير شدة الحر باب ما روي في التعجيل بها في شدة الحر باب الدليل على انه لا يبلغ بتاخيرها آخر وقتها باب الدليل على ان خبر الابراد بها ناسخ لخبر خباب وغيره باب تعجيل صلوة العصر باب كراهية تاخير العصر باب تعجيل صلوة المغرب باب من استحب تاخيرها باب من قال بتعجيلها اذا اجتمع الناس باب كراهية النوم قبل العشاء حتى يتأخر عن وقتها وكراهية الحديث بعدها في غير خير باب تعجيل صلوة الصبح باب اعادة صلوة من افتتحها قبل طلوع الفجر الآخر باب الاسفار بالفجر حتى يتبين طلوع الفجر الآخر معترضا باب خير اعمالكم الصلوة باب صلوة الوسطى وقول من قال هي الظهر باب من قال الوسطى صلوة العصر باب من قال الوسطى صلوة الصبح واليه مال الشافعي رحمه الله تعالى خاتمة الكتاب

توضیحات
افزودن یادداشت جدید

أحاديث مرفوعة كلها سوى ما ذكرناه ضعيفة و قد ذهبت إلى ما روينا بعض أصحاب الحديث .

( أخبرنا ) أبو بكر بن الحارث الفقية ثنا علي بن عمر الحافظ ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال سئل أحمد بن حنبل و انا أسمع عن النفساء كم تقعد إذا رأت الدم قال أربعين يوما ثم تغتسل .

و قد ذهب بعضهم إلى حمل ما روينا فيها على عادتهن و ان غيرهن ان رأين أكثر من ذلك مكثن ما لم يجاوز ستين يوما اعتبارا بالوجود .

( أخبرنا ) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو الوليد الفقية ثنا محمد بن إسحاق ثنا أحمد بن عبدة ثنا حماد بن زيد عن ليث عن عطاء و الشعبي كانا يقولان إذا طال بها الدم تربصت ما بينها و بين ستين ( 1 ) ثم تغتسل و تصلي .

( و أخبرنا ) أبو عبد الله انا أبو الوليد ثنا الشاماتي يعنى جعفر بن أحمد ثنا الحسن بن محمد ثنا وكيع نا سفيان عن الليث عن الشعبي قال تجلس النفساء ستين يوما .

( و أخبرنا ) أبو عبد الله انا أبو الوليد ثنا محمد بن إسحاق ثنا أبو الأَشعث ثنا حماد عن اشعث عن الحسن قال إذا رأت النفساء أقامت خمسين ليلة .

و كذلك رواه يونس بن عبيد عن الحسن و في ذلك دليل على انه كان تأول ما رواه عن عثمان ابن أبي العاص في الاربعين على ان عثمان بن أبي العاص كان يذهب فيما دون الاربعين إلى انها و ان طهرت لم يغشها زوجها حتى تبلغ أربعين .

و قد روينا عن ابن عباس ما يدل على انه كان يذهب إلى خلافه فيما دون الاربعين .

( و أخبرنا ) أبو بكر بن الحارث الفقية ثنا علي بن عمر الحافظ ثنا محمد بن مخلد ثنا محمد بن إسمعيل الحساني ثنا وكيع ثنا إسرائيل عن عمرو بن يعلى الثقفي عن عرفجة السلمي عن علي رضى الله عنه قال لا يحل للنفساء إذا رأت الطهر الا ان تصلى .

( أخبرنا ) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد النحوي ببغداد ثنا أبو إسمعيل محمد بن إسمعيل السلمي ثنا عبد السلام بن محمد الحمصي و لقبه سليم ثنا بقية بن الوليد أخبرني الاسود بن ثعلبة عن عبادة بن نسى عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إذا مضى للنفساء سبع ثم رأت الطهر فلتغتسل و لتصل .

و هكذا ( أخبرناه ) أبو عبد الله عن أبي إسمعيل ( و أخبرنا ) أبو بكر بن الحارث الفقية انا علي بن عمر الحافظ انا أبو سهل بن زياد فذكره الا انه قال ثنا بقية بن الوليد قال ثنا علي بن علي عن الاسود و في آخره قال سليم فلقيت علي بن علي فحدثني عن الاسود عن عبادة بن نسى عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه و سلم هذا أصح و اسناده ليس بالقوي .

1 - ن - شهرين 12





/ 468