سنن الکبری جلد 1

لا اله الا الله .

قال ابن جريج أخبرني هذا عثمان كله عن ام عبد الملك بن أبي محذورة انها سمعت ذلك من أبي محذورة كذا رواه روح بن عبادة عن ابن جريج .

( أخبرنا ) أبو بكر بن الحارث الفقية انا علي بن عمر الحافظ ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا أبو حميد المصيصي ثنا حجاج قال قال ابن جريج أخبرني عثمان بن السائب أخبرني أبي وام عبد الملك بن أبي محذورة عن ابي محذورة قال لما خرج النبي صلى الله عليه و سلم إلى حنين فذكر الحديث و قال في التكبير في صدر الاذان اربعا قال و علمني الاقامة مرتين الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا اله الا الله أشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلوة حي على الفلاح قد قامت الصلوة قد قامت الصلوة الله أكبر الله أكبر لا اله الا الله فذكر الاقامة مفردة كما ترى و صار قوله مرتين عائدا إلى كلمة الاقامة و على ذلك تدل ايضا رواية عبد الرزاق عن ابن جريج ( أخبرناه ) أبو بكر بن علي الحافظ ثنا أبو إسحاق إبراهيم ابن عبد الله ثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة ثنا محمد بن رافع ثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج حدثني عثمان بن السائب مولاهم عن أبيه الشيخ مولى أبي محذورة و عن أم عبد الملك بن أبي محذورة انهما سمعا ذلك من أبي محذورة فذكر الحديث نحو حديث حجاج و قال في آخره إذا أقمت فقلها مرتين قد قامت الصلوة قد قامت الصلوة اسمعت و زاد فكان أبو محذورة لا يجز ناصيته و لا يفرقها لان رسول الله صلى الله عليه و سلم مسح عليها .

( أخبرنا ) أبو بكر بن علي الحافظ ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله قال قال محمد بن إسحاق بن خزيمة الترجيع في الاذان مع تثنية الاقامة من جنس الاختلاف المباح فمباح ان يؤذن المؤذن فيرجع في الاذان و يثنى الاقامة و مباح ان يثنى الاذان و يفرد الاقامة اذ قد صح كلا الامرين من النبي صلى الله عليه و سلم فاما تثنية الاذان و الاقامة فلم يثبت عن النبي صلى الله عليه و سلم الامر بهما .

( قال الشيخ ) و في صحة التثنية في كلمات الاقامة سوى التكبير و كلمتي الاقامة نظر ففي اختلاف الروايات ما يوهم أن يكون الامر بالتثنية عاد إلى كلمتي الاقامة و في دوام ابي محذورة و أولاده على ترجيع الاذان و افراد الاقامة ما يوجب ضعف رواية من روى تثنيتهما أو يقتضي ان الامر صار إلى ما بقي عليه هو و أولاده و سعد القرظ و أولاده في حرم الله تعالى و حرم رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى ان وقع في التغير في أيام