بلاغه نسخه متنی

لأمّارة بالسوء)(11).

7 ـ أن يكون بينهما شبه كمال الإنقطاع، بأن تسبق الجملة جملتان، بينهما وبين الاولى مناسبة، ويفسد المعنى لو عطفت على الثانية، فيترك العطف، دفعاً لتوهّم كونها معطوفة على الثانية، كقوله:

فـ(أراها) يفسد لو عطف على مظنون سلمى ولذا يترك العطف.

8 ـ أن تكون الجملتان متوسطة بين الكمالين مع قيام المانع من العطف، بأن تكون بينهما رابطة قوية، ولكن منع من العطف مانع: وهو عدم قصد التشريك في الحكم، قال تعالى: (وإذا خلوا الى شياطينهم قالوا إنّا معكم إنَّما نحن مستهزِءون الله يستهزىء بهم) (12) .

فجملة (الله يستهزىء بهم) لايصح عطفها على جملة (إنّا معكم) لاقتضاء العطف أنه من مقول المنافقين، والحال أنه دعاء عليهم من الله.

كما أنه لا يصح عطفها على جملة (قالوا) لاقتضاء العطف مشاركتها لها في التقييد بالظرف، وان استهزاء الله بهم مقيّد بحال خلوّهم إلى شياطينهم، والحال أن استهزاء الله غير مقيّد بهذه الحال، ولذا يلزم الفصل دون الوصل.

واعلم: أن مباحث هذا الباب مغلقة كثيرة، والبسط في المطوّلات.

1 ـ التوبة: 119.

2 ـ فصّلت: 34.

3 ـ أي لايكون من البلاغة.

4 ـ الانفطار: 13ـ14.

5 ـ النساء: 36.

6 ـ هود: 54.

7 ـ الحج: 25.

8 ـ الشعراء: 132-133.

9 ـ طه: 120.

10 ـ البقرة: 8-9.

11 ـ يوسف: 53.

12 ـ البقرة: 14 ـ 15.