لطفا منتظر باشید ...
أقسام تشبيه التمثيل
ثم ان تشبيه التمثيل ينقسم إلى قسمين:الاول: ما كان ظاهر الاداة، كقوله تعالى: (مثل الذين حُمِّلوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفاراً) (1) .الثاني: ما كان خفيّ الأداة، كقولك للمتحيّر: (أراك تقدّم رجلاً وتؤخّر أخرى) إذ الاصل: أراك في تردّدك، كمن يقدّم رجلاً، ثم يؤخّرها مرّة اُخرى.وبما ذكرناه من أصل المعنى ارتفع الإشكال، بأن المتحيّر لايؤخّر رجلاً أخرى، وانما يؤخّر الرجل التي قدمّها، وظهرت الاداة المحذوفة وهي المكان الّتي اختفت في اللّفظ.موارد تشبيه التمثيل
لتشبيه التمثيل موارد كالتالي:1 ـ أن يأتي في مفتتح الكلام وصدر المقال، فيكون برهاناً مصاحباً فيفيد ايحاء المعنى إلى النفس مؤيّداً بالبرهان، وهذا في القرآن كثير، قال تعالى: (مثل الّذين يُنفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبّة أنبتتْ سبع سنابل في كلّ سنبلة مائة حبّة) (2) .2 ـ أن يأتي بعد تمام المعنى واستيفاء الكلام، فيكون برهاناً عقيب الدعوى فيفيد اثباتها وتأكيدها، وهذا يكون لأحد أمرين:أ ـ أنّه يكون دليلاً على امكان الدعوى كقوله:وما أنا منهم بالعيش فيهم ولـــكن مـعدن الذهب الرُّغامُ ولـــكن مـعدن الذهب الرُّغامُ ولـــكن مـعدن الذهب الرُّغامُ
ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها انّ السفينة لا تــجري علــى اليُبس انّ السفينة لا تــجري علــى اليُبس انّ السفينة لا تــجري علــى اليُبس
أدوات التشبيه
أدوات التشبيه ألفاظ تدل على المماثلة، وهي على أقسام:1 ـ أن تكون حرفاً، كـ (الكاف) و(كانَّ).2 ـ أن تكون اسماً، كـ (مثل) و(شبه).3 ـ أن تكون فعلاً كـ (يحكي) و(يضاهى).وهي قد يلفظ بها، نحو: (زيد كالاسد).وقد لايلفظ بها، نحو: (أخلاقه ماء زلال...).والغالب في (الكاف) و(مثل) و(شبه) ونحوها، أن يليها المشبه به لفظاً نحو (زيد كالأسد) أو تقديراً نحو قوله تعالى: (أو كصيّب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق)(3) فإنه بتقدير: أو كمَثَل ذوي صيّب.كما أن الغالب في (كأنّ) و(شابه) و(ماثل) ونحوها، أن يليها المشبّه، نحو قوله: (كأنّ زيد أسد).التشبيه باعتبار أداته
وينقسم (التشبيه) باعتبار أداته إلى ثلاثة أقسام:1 ـ التشبيه المرسل، وهو ما ذكرت فيه الاداة، وتسميته بالمرسل، لإرساله عن التأكيد، نحو:ألا إنما الدنيا كمنزل راكــــب أناخ عشيّاً وهو في الصبح يرحل أناخ عشيّاً وهو في الصبح يرحل أناخ عشيّاً وهو في الصبح يرحل
إنــما الدنيا أبو دلف فــــإذا ولّى أبو دلف ولّت الدنيا علـى أثره بـين باديه ومحتضره ولّت الدنيا علـى أثره ولّت الدنيا علـى أثره
