مفتاح البصيرة في فقه الشريعة نسخه متنی

[...]

وأما سجدتا السهو، فلاوجه لاعتبار الطهارة فيهما، لخروجهما عن الصلاة و
أجزائها، ولذا لا تبطل بالإخلال بهما، بل تجبان نفسيا، إرغاما للشيطان، كما ورد في
رواية معاوية بن عمار، قال: " سألته عن الرجل يسهو، فيقوم في حال قعود، أو يقعد في
حال قيام، قال: يسجد سجدتين بعد التسليم وهما المرغمتان ترغمان الشيطان ". (1)

فما عن ابن إدريس (2) والعلامة (3) والشهيد الأول (4) وغيرهم (قدس سرهم) (5)، من
اعتبار الطهارة فيهما، ضعيف جدا.

واستفادة قدح جميع منافيات الصلاة، ومنها الخبث في سجدتي السهو، من
الروايات الدالة على أنهما بعد التسليم وقبل الكلام (6)، كما ترى.

وأما الأذان، فهو - أيضا - مما لا تشترط فيه الطهارة، لأنه عمل مندوب

(1) وسائل الشيعة: ج 5، كتاب الصلاة، الباب 32 من أبواب الخلل الواقع في الصلاة،
الحديث 1، ص 346.

(2) كتاب السرائر، ج 1، ص 259، حيث قال: " ولابد من الكون على طهارة إذا فعلهما ".

(3) نهاية الإحكام في معرفة الأحكام، ج 1، ص 548، حيث قال: " ويجب فيهما النية...

والأقرب وجوب الطهارة ".

(4) البيان، ص 148، حيث قال: " وتجب فيهما النية وما يجب في سجود الصلاة ".

(5) كتاب كشف الغطاء، ص 288، حيث قال: " إنه يشترط فيهما ما يشترط في سجود
الصلاة من شرائط الصلاة عن طهارة حدث وخبث " الطبعة القديمة.

(6) كرواية عبد الله بن ميمون القداح، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي (عليه السلام) قال:

" سجدتا السهو بعد التسليم وقبل الكلام " وسائل الشيعة: ج 5، كتاب الصلاة، الباب 5 من أبواب
الخلل الواقع في الصلاة، الحديث 3، ص 314.